第一百四十七章 戬 （四） (2-1)

是不是好的法律，李斯不敢说。

就他而言，这法律是他前所未见过的那么严苛。

仿佛是造了个笼子，把人，甚至把官吏、贵族、王的权力都限制了一道。

这样的法律，为什么会出现在秦王政这样一个本应该极权的强势人物之手呢？

主动限制自己，真是前无古人后无来者的事情。

他明明已经有了掀翻桌子的能力了吧？

李斯在床榻上翻来覆去，又想起了那消失了的利益。

秦王政待种地的民众如此，税收上没有别国的严苛，他的钱和物资，是哪儿来的呢？

只是以前杀掉一批贵族就够用了吗？

想到这里，不寒而栗。

征兵令下发时候，县中的宿兵都沸腾了。

他们欢欣雀跃。

战争带来的利益，其实对于他们这些生活已经安定下来的人而言，着实没有什么吸引力。

但经历过艰辛的训练与众志成城、生机勃发的集体生活之后，回归现实，他们总是有些格格不入的。

即便是有了恋人，即便是有了孩子。

即便是脱离了刀剑而转为正常的督促生产和安保工作，那种毫无顾忌、不需要任何多余考虑与计较的日子也还是会在脑海之中回荡。

那不是对什么战争的渴望。

没有人渴望战争。

如果有的选，秦人也是希望好好种地，好好发展的。

他们只是希望自己能够为那个自己所信奉的，带给自己崭新生活与生命的人尽一份力而已。

卖力地工作是这样，进入战场打生打死也是如此。

更何况，如今战死，是可以与那位秦王陛下一同入葬的。

作为他的士兵而进入他的坟茔。

生死同在。

对于如今世道里的人而言，这是不可替代的奖励。

如今是迷信的时代。

生产力和文化、技术水平都不足以支撑人们了解世界。

而多数人的生活都是求之不得、辗转受苦的。

在这种情况下，人们对于“神灵”的信奉更加纯粹。

原始的宗教与信仰，在人们的生活极不如意的时候，是有极强的现实性的。

因为现实本身已经足够痛苦和迷惘，所以人们需要一个无所不能的形象，寄托自己对于美好、对于未来的渴盼。

健康、财富、地位、能力、权势

那个无所不能的形象什么都可以满足。

生活越是困苦，信仰越是坚定纯粹。

因为除了信仰，什么都做不了。

这种迷信的状态，根由并不是宗教和迷信本身，更不是什么愚昧和种族劣势。

而在此情况下，满足了人们心愿的人、和团体，就将代替人们心目中至高而无所不能的形象。

满足哪一部分的渴望，就可以代替哪一部分的威权和信仰形象。

这种替代无声无息。

但无声无息，并不代表它毫无作用。

相反，这种替代是树立信任基础和认同感的最优解。

“众人随我饮！”陈矩醉醺醺：“我等此前为秦王陛下战，已得功勋，按李会长所说，我们都是可以与秦王陛下同葬的！”

“果真！”一群人举着酒碗，嗷嗷叫着，情绪激动。

“这是自然，某何时诓骗过你等？”

“并不曾。”

一边食堂里打扫卫生的老妪一脸嫌弃看着这群醉鬼。

“搞得这么脏，一会儿你们自己扫！”老妪板着脸发脾气。

本来已经是休息的时候了，这群人又是砸门又是吆喝的，把自己等人弄了起来，又喝如此多的酒，真以为别人就没有脾气了吗？

众人听到这话，浑不在意，只是吃酒。

气氛欢畅之处，又说起未来葬入秦王陵墓的事情。

老妪在一边竖起耳朵，仔细偷听。

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