第一二六章 闲云野鹤 (2-1)

何天尴尬了！

若对面不是郭猗，他一定会说，“此诗为吾一故人所作”，若对方追问“故人”为谁，就说，“此君闲云野鹤，不接世人，不问世事，我不小心将其诗作泄露于外，他一定大不高兴，怎好更说出他的姓名？见谅、见谅”云云。

可是，这话可对任何人说，却就是不能对郭猗说自己是个“离魂症”患者，有啥“故人”，郭猗比自己更清楚呀！

这可咋办？

原时空，对诸多穿越前辈动不动“背诗”的举动，何天一向是腹诽的，心说，其中的许多人，连基本的古文架构都搞不清楚，基本的迎来送往的话都说不对头，一封诏书、一封正经的短信都写不好，一涉“诗词”二字，便文思泉涌、出口成章？

太违和了吧？

言者不别扭、听者不奇怪吗？

现在，自己居然也做出了这种一向被自己看不大起的举动了？

太特么尴尬了！

那天，只不过是因为眼前景致同此诗的内容、意境完美契合，自己才随口吟咏，没有任何要“盗版“的意思呀！

郭猗没有发现何天的异样，“大伙儿都说，不说别的，单单寒波淡淡起，白鸟悠悠下回首亭中人，平林淡如画几句，汉魏以来，便无出其右者！真正叫绝句了！”

我去有条地缝让我钻吗？

不过也理解为啥目下的文坛对此诗有如此大的反应。

元好问的这首颖亭留别，五言、乐府体，在金、宋，算是“复古”，但在目下，却是同诗坛之流行以及发展趋势完美契合“意境”的开拓，又最为魏晋以前诗歌所缺乏，所以

若何天念的是七言诗，绝句也好、律诗也好，都可能被时人目为俚俗甚至“打油诗”，反引不起什么轰动两汉以来的谶纬、俗谣，很多都是七言。

郭猗兴致勃勃的继续说道，“大伙儿又说，何云鹤做此诗时，自然孤身一人，没有什么迎来送往，所谓留别，寄怀咏志也！则，何为其所留？何为其所别？大有深意！很值得玩味！”

好嘛，你们看出来了我没看出来的、元好问也没写出来的“深意”，佩服，佩服

郭猗笑，“云鹤，你在平阳，从来没做过诗呀！没想到哎！真是真人不露相！真是能者无所不能呀！”

何天都有点儿恼羞成怒了：你说话，用得着这般夹枪带棒的吗？这个诗，老子就盗定版了！咋地吧？

当然，说笑耳，郭猗没有任何“夹枪带棒”的意思，是真正的佩服乃至崇拜，而何天也没法子自承“盗版”不能说我盗自九百年后呀！

可话又说回来了

老子就盗了这个版，又如何？

反正，也是“湿了身”，“水洗不清”了！

事实上，之前种种神机妙算，不也是占了穿越者的便宜？某种意义上，不也是“盗版”？

不是盗某个人的版，而是盗历史的版。

所以，你矫情个啥呀？

盗版这种事情，有了第一次，是不是就有第二次、第三次？以至于没完没了？

如是又如何？

“湿了身”即“失了身”，就如同女人偷汉子，咋的，偷过了，还要立个贞洁牌坊不成？

索性，破罐子破摔了！

话说也真有“背诗”的必要呢！

做“名士”，饮酒是必要条件，不是充分条件，还有两条，认择其一，方算正经名士

一是玄谈，一是诗文。

玄谈于何天，其实不难，他口条既好，肚子里也是真有料的且占了穿越者的便宜，他的许多料，为时人无也，真往这条路上走，将王衍那个宁馨儿挤下玄谈界第一把交椅，也不是不可能滴。

可是，我是最厌恶玄谈的一个人！

两晋之亡，一半就是毁在“玄谈”这样物事上，我若得志，一定要大力扭转颓风，岂可反过来，与之同流合污？！

所以，只能认择“诗文”啦。

自己晓得自己事，到底是现代人的底子，写古诗，在此时代，拼却老命，也不过混个四五流小诗人的地位罢。

这可不成啊！

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