第六十六章新的种姓制度（下） (2-1)

没过几日，礼部和吏部便拟定了关于新的种姓制度，并且呈交给了胡尔多。

胡尔多自然是多为关注了一下。

至此，在大元国特别推出了新的种姓制度。

雅利安人们所推崇的白皮至高无上开始遭到动摇。

无他，胡尔多直接以皮肤红润更接近神之名镇压。

从他最开始来到印度半岛开始，他就是以遭到流放的罪神之名，所以，从他控制了近一半的后世的印度的土地以后，也多次进行演讲，宣扬红皮肤的神性。

所幸的是，这帮被种姓制度压迫许久的愚民们也开始接受红皮肤。

只不过在这帮贱民眼中，白皮依旧至高无上，红皮不过是人间统治者罢了。

这也代表婆罗门教的一种统治方式，既掌握宗教信仰的婆罗门才是至高无上，而掌握国家军事享受人间的是刹帝利，而刹帝利也必须听从婆罗门的差遣。

所以，在现在的大元国高层之中，谁都知道红皮至高无上，因为胡尔多加上多夺贾朵拥有的军队，海真族拥有国内近一半的兵力，而像辛格家族、沃尔玛家族等等诸多婆罗门刹帝利家族，也为了抱紧海真族的大腿，获得更大的利益，甚至是更换阶层，也全都投诚到了海真族的帐下。

加上胡尔多对这些死心塌地跟随自己的家族放心的放手兵权，所以，基本上整个大元国的兵力，五分之四是完全掌握在胡尔多的手里的。

而从古至今，不管哪个国家的高层们都明白一个道理，谁有着强大的兵力，谁就掌握着生杀大权。

宋除外。

所以，胡尔多的威望以及威慑力，在整个印度半岛的南方都是不容置疑以及挑战的。

但这只是在这些明事理的高层群体之中。

而底层的普通人民们，依旧被愚昧的种姓制度所统治着，他们看着那个将国王职位牢牢控制在手中，将印度半岛南方一统的新王，所做的事情跟过去的刹帝利没有什么区别，所以，尽管一直在宣称海真部落是罪神种，底层人民依旧将他们放在了刹帝利一阶层，只不过是比较特殊的刹帝利罢了。

而胡尔多提出更改种姓制度后，跳出来反驳的那几个家族，毫无疑问就是想要在胡尔多死后，重新谋夺最高统治者的位置，毕竟国内底层都认为白皮至上，昙花一现的红皮，随便找个借口就能混过去了。

胡尔多也想要改变这个结局，他不可能在自己死后，让海真族沦落到刹帝利这个阶层甚至有可能会被清算。

毕竟，他是个暴君，暴君，就是要掌握一切。

而新的种姓制度从钦柰城开始向外扩散。

胡尔多也没有更改太多，他只想要巩固海真部落以及投诚自己的人的利益。

所以，新的种姓制度内容大概为以下几点。

一：皮肤越红，代表越接近神。

二：神界的湿婆等等高贵神灵，皮肤都是红色的，而皮肤为其他颜色的，都是低等神灵。

三，罪神种是因为在神界犯了错误，被审判要求来到人间，带领信徒们过上好日子，只要让更多的人信仰婆罗门教，帮助更多的信徒过上好日子，达到了审判神要求的量，罪神便可返回神界。

四：国内不再以皮肤白皙为至高无上，因为在罪神的眼中，所有人种都是凡人，只有罪神至高无上，但毕竟雅利安人是被神灵眷顾的人种，所以，在罪神种之下，便是协助罪神管理信仰的新婆罗门种。

只不过胡尔多将新婆罗门分为了文与武两种婆罗门，分别掌控国内文化与军事。

而入选者新婆罗门阶层要么就是直接投降胡尔多的那些人，要么就是胡尔多的亲信们。

婆罗门之下的新刹帝利种，则是那些选择中立的家族，就像之前跳出来反抗胡尔多改变种姓制度的那几个家族一样，还有就是即便投降了胡尔多，既不造反，也没有表现出亲近胡尔多的家族。

这些家族则为新刹帝利种，说白了，就是被剥夺了武装权利以及行政权力，只留下了一个高人一等的贵族身份的人罢了。

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