第十七章 朕同意庇护 (3-2)

“我们中国人有句话。”

朱翊钧笑着回道，

“‘争利如蚤甲而丧其掌’，意为乱世争利者，有如断甲，而害及掌，纵得小利，终丧其身。”

范礼安道，

“臣却以为陛下该争。”

朱翊钧问道，

“为何？”

范礼安道，

“臣于濠镜之时，听闻倭国之关白厉兵秣马，于倭国国中行‘刀狩之令’，收天下兵器以弱民强军，其志之远大，恐不在倭国九洲之中。”

朱翊钧一愣，没想到范礼安会将这项情报告知自己。

丰臣秀吉为了让日本实现兵农分离，开始没收武士以外的僧侣和平民所拥有武器。

虽然万历二十年朝鲜战争才爆发，但或许在海外商人和传教士眼里，中日战争或许在万历十六年就有了端倪。

“多谢范卿告知。”

朱翊钧回道，

“范卿于倭国潜心传教多年，果然见识不凡。”

范礼安苦笑道，

“倭国关白不比陛下宽仁博爱，臣自是心有戚戚。”

朱翊钧心想，万历时期四分五裂的意大利和后世统一之后的意大利，大概并不是一个意大利。

意大利人对日本的“心有戚戚”大概也只停留在晚明时期，无论是往后还是再往后都和今日不是一个世界。

朱翊钧道，

“范卿谬赞，中国有圣人云，‘上下交征利而国危矣’，这句话范卿应该听过罢？”

范礼安拱手道，

“陛下轻利重义，臣固有一不情之请。”

朱翊钧奇道，

“哦？范卿请讲。”

范礼安道，

“如今倭国已非久留之地，臣闻中国孔圣尝云，‘危邦不入，乱邦不居’，臣以为使团无辜，虽为倭国国人，亦不应立于危墙之下。”

“臣恳请陛下收容使团，或令其留于明国境内闲住几日，待倭国情形好转，再发谕遣送回国。”

这个请求却是历史上未曾有过的。

朱翊钧的手抚上了自己腰间那繁复华丽的束带。

历史上的范礼安终身居留澳门，从未进入过中国内陆，他为了让天正遣欧少年使团风光回国，甚至以印度总督使节的名义向丰臣秀吉赠送了文书与礼物。

但这还是没能改变丰臣秀吉对天主教的态度。

而那四位天正遣欧少年使团的使者回到日本国内后，一个较早病逝，一个逃亡澳门，一个殉教，一个脱会，最后的结局似乎都颇为凄凉。

朱翊钧本人并不觉得收留这四个少年使臣有甚么不妥。

反正丰臣秀吉是肯定要侵犯朝鲜的，中日之间那一仗是想躲也躲不了的。

既然是否收留这四个使臣都不能改变丰臣秀吉发起战争的意愿，那何必不高抬贵手，放那四名日本少年一条生路呢？

何况到了万历后期，澳门因为成了日本宗教难民的逃难天堂，甚至直接出现了“日本街”。

现在范礼安要求大明为这四名少年使者提供庇护，不过是将这个历史事件的发生点稍稍提前了。

但朱翊钧这回却一改他惯常仁善的本性，没有一口就答应了下来，

“事无先例，范卿且容朕考虑一二。”

朱翊钧摆出一副“让上帝的归上帝，让凯撒的归凯撒”的姿态道，

“且据朕所闻，濠镜此地，本就能收容他国流落之人，范卿何必舍易求难呢？”

范礼安笑着回道，

“陛下如中国之天主，臣流落于濠镜，本秋毫不犯，陛下又何必舍近求远，迎臣北上呢？”

朱翊钧的手慢慢地松开了腰间的束带。

范礼安可用。

朱翊钧心想，此事若发生在近代，有哪个西方传教士能为了四个日本少年的性命，而屈身向一个根本不会信仰天主的中国皇帝求情呢？

西方的宗教血统虽然肮脏，但个体之人性却总有象征爱与和平的闪光之处。

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