第十五章 昔日罗马今安在 (3-2)

可满清入关后的皇帝也都住在紫禁城，他们当然也注意到了各个宫殿前的日晷嘉量。

那么慈禧太后在收到英国的自鸣钟后，是不是因为她怀疑英国人在暗示“中国的皇帝再也无法掌握授时授量之权”，这才勃然大怒呢？

“当——当——”的鸣响停止了，自鸣钟又恢复了嘀嗒嘀嗒的指针跳动。

“确实不如。”

朱翊钧慢慢开口道，

“朕也以为不如，可夷人未必会这么觉得。”

张诚附和道，

“可不是，那外夷如何见识过我大明之豪富？”

朱翊钧笑了笑，道，

“不错，夷人远道而来，朕不能自失风度。”

“来！替朕更衣，朕在文华殿召见那范礼安。”

朱翊钧一发话，立时便有一群宫人上前，搀扶着皇帝从榻上起身。

张诚问道，

“皇爷可需要从四夷馆召两个译字生在一旁伺候？”

朱翊钧道，

“不必，朕这回只召见那范礼安一人。”

“朕听潞王说，在濠镜的洋人几乎都精通汉语，他又取了这么个汉名，想来是不需要译字生的。”

张诚躬身而应，接着赶忙下去传旨。

约摸一炷香的时间后，朱翊钧便在文华殿中见到了范礼安。

范礼安当然不叫范礼安，他的原名是亚历山德罗·范礼纳诺，是一个典型的意大利人。

万历十六年的范礼安四十九岁，临近知天命的年纪，却仍是精神抖擞，红发茂密，胡须齐整，湖一样的蓝眼睛还透着理想不灭的明光，教人一见就心生好感。

其实客观来说，晚明的传教士也没甚么理由让人反感。

和唯利是图的商人比起来，传教士的目的相对而言还是比较单纯的，其侵略性和晚清那些各怀鬼胎的来华教士根本不能相提并论。

可以说，晚明的传教士几乎个个都是亲华派，而范礼安是比亲华还要更“亲”一些。

历史上的范礼安是首先提出在中国应使用“入乡随俗”布教方式的传教士。

他曾在寄往欧洲的信中说，中国是一个伟大而有价值的民族，中国人尊重学问，而且愿意用明智的方式聆听任何陈述。

据此，他认为，所有派往中国传道的人，都必须学会读、会写、会讲中国语言，熟悉中国文化和风俗习惯。

后来的罗明坚与利玛窦就继承了他的这份宝贵经验，不但奋志汉学，还利用对汉学的精通成功进入了晚明士人的文化圈。

这一回范礼安却没把历史上的风头都让给利玛窦。

他穿了一身晚明士人所惯穿的玉色直裰交领袍服，宽袖皂缘，软巾垂带，显然是特意换过的。

范礼安一见朱翊钧，便按照明朝礼制向皇帝拱手行了揖礼，

“陛下。”

他的官话已经学得十分标准，倘或不看真身，几乎听不出是一个外国人的发音。

朱翊钧看着一个外国人对自己如此毕恭毕敬，心下又是一阵感慨。

他本来就是感慨很多的人，刚穿越来的时候连宦官对自己毕恭毕敬都要感慨一番，这回遇到外国人，感慨自然要更深上一些。

“范卿请起。”

朱翊钧在内心衡量了一会儿，觉得虽然不能马上授外国人官职，但是唤“卿”听上去总是感觉亲切一些，

“范卿一路风尘仆仆，可谓辛苦。”

范礼安直起身，似乎颇有些受宠若惊，

“不敢，不敢。”

范礼安受了东亚文化的熏陶，听见朱翊钧跟他客气他就比朱翊钧还客气，

“不知臣带来的礼物，陛下还喜欢吗？”

朱翊钧扬了扬唇，一反方才于乾清宫中在张诚面前如获至宝的态度，不置可否地反问道，

“却不知这礼物由范卿从何处携来？”

范礼安再次拱手行礼道，

“罗马。”

朱翊钧微微一怔，他记得历史上的范礼安出生于那不勒斯王国阿布鲁齐的吉耶提城。

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