第十章 朕的拒谏表示得十分婉转 (3-3)

“古称为国以礼，《礼记》中多有格言，进讲甚好。”

“但宋儒曾说，人主读经则师其意，读史则师其迹。”

“史鉴亦不可不讲，臣记得孝宗皇帝在时，曾命阁臣纂辑《通鉴》一部，名为《通鉴纂要》，此书原备经筵进讲。”

“若将《通鉴纂要》与《礼记》间讲，可以知古今成败得失，为修省鉴戒之助。”

“又宋儒真德秀有《大学衍义》一书，世宗尝命儒臣进讲，候《尚书》讲完，再讲《大学衍义》，则经史格言皆在其中。”

申时行侃侃而谈，仿佛当真是在与皇帝讨论日讲该用甚么教材好。

朱翊钧是相当佩服申时行的，自己明明是在讲不愿臣下多言进谏，给申时行两三句话一转圜，忽然就变成要皇帝效法二帝三王了。

“臣之事君，犹子事父，父不幸有难，为人子的岂得背父而逃？”

朱翊钧重复强调道，

“为臣的忘君事仇，大节坏了，纵有善言，亦是虚饰，何足采择？”

“魏徵不是好人，《政要》不必讲，今后只讲《礼记》。”

申时行应道，

“皇上天纵聪明，日新学问，其于剖析义理，权衡人物，是非贤否，卓有定评，非臣愚昧所及。”

朱翊钧笑道，

“自古论人，于三代之上不可不严，于三代之下不得不恕。”

“而唐虞三代之德，《尚书》备载，唐虞三代之事，至于《礼记》。”

“得失善恶，无如五伦之重，五伦失一，则不得为人。”

申时行复应道，

“纲常伦理，乃自古帝王所以立国，臣子所以立身，不可一日而不明，圣训昭然若揭，臣不胜仰服。”

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