第七百七十一章：党同伐异 (3-2)

“国家的强弱，百姓的贫富，关键所在就在于生产，若是产出丰饶，那么天下大治也就不远了。所以自古以来，历来的圣君明臣，无不以劝农为先，盖因为历朝历代，天下的产出无不来源于土地。因而，农业乃是天下的根本。可当今天下农固然为根，可要富足，靠土地的产出，是远不可满足天下臣民的，野兽才只在乎吃饱喝足，人岂可效野兽乎？”

“就如陛下陈放于殿中的青瓷，这青瓷陛下喜爱，因而陈设，王公大臣们喜爱，也爱在宅中陈设。可百姓呢百姓莫非不喜青瓷吗？历朝历代，青瓷的产出稀少，所以陈设青瓷者，寥寥无几，最终天下能陈设青瓷者，不过陛下与王公而已，那么这样的问题，可以解决吗？从前是不好解决的，因为百姓尚且不能吃饱喝足，岂可耗费大量的人力物力，去生产青瓷，以满足天下人所需？”

顿了一下，他继续道：“可当今天下，却不同了因而这便叫做生产力，这生产力，包揽了土地的产出，矿业的产出，以及天下一切的产出，产出的越丰富，则国家越是强盛，百姓越是富足。因而，同学会才将发展生产力，写入纲领，因为这是除天下大同之外，天下最紧要之事。”

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“生产力乃是一切产出的总和，在这生产力之下，又涉及到了诸多分支，既要涉及到生产，就势必会有生产关系，何为生产关系？既劳动者，也有组织者，还有提供钱财的股东，有朝廷，有官府，有商人，有匠人有劳力，等等这些东西，既需紧密联系，又难免会出现矛盾，因而要获取生产力，既要协调生产关系，也需”

众人各自提着笔，认真地做着记录。

连天启皇帝也没有免俗。

实际上，若是这些东西，放在十几年前，大家只当这些话是天书和笑话。

毕竟那个时候，还只是单纯的靠土地产粮来进行产出。

可随着这十数年来许多新生事物的出现。

原有的儒家理论，已经无法解释许多现象了。

以至于整个天下，绝大多数人开始茫然，四书五经之所有能够盛行一千多年，本质就在于，其实从孔夫子出现，到尊儒，再到当今天下，其实生产关系一直在原地踏步。

可一旦小农经济被摧毁，大量作坊和工业的出现，原有的知识体系，其实也渐渐开始土崩瓦解。

当一个理论，已经没有办法解释现实出现的许多现象的时候，固然这个理论曾经再如何根深蒂固，也会有许多聪明人开始慢慢的回过味来。

同学会已经开始尝试着去解释新的现象，并且开始尝试着去在这种现象之上，去理解它的运行方式，其本质，就是为了掌握它的规律。

这对于许多人而言，都有一种豁然开朗的感觉。

天启皇帝年岁已不小了，再不是当初的少年，此时显得老成了很少。

可人的心性是没有变的，他依旧还是喜欢新鲜的事物。

朝中百官，也有一大批人，其本质未必是泥古不化。

要知道，在明朝中后期，大量的传教士出现在大明的时候，也有不少士大夫开始尝试去了解当时的西学，其中不乏有像徐光启这样的内阁阁臣。

一场学习下来，天启皇帝做了笔记，再三推敲，紧接着便是和其他人各抒己见了。

许多事有了新的解释，倒是让人有一种醐醍灌顶之感。

“所以一切的根本，终究还是在于将天下万物，为我所用啊。煤炭和生铁可以炼钢，钢铁可以成为武器，也可以作为生产工具，借用这些获得钱财，钱财再继续投入到新的生产之中，就如长江之水一般，源源不绝。”

天启皇帝感慨之后，便看向周翰林：“此番你去辽东，可有何见闻？”

于是众人都屏着呼吸细听。

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