第一百二十九章 赵公子和他的学说人畜无害 (2-1)

“之前，本人说到，心学是专注于自身的‘己之学’，而我科学便是专注于世间万物的‘外之学’。”

讲台上，微风吹拂着赵昊的衣袂，让他显得愈发飘逸俊俏。他便用那极具煽动力的语言，高声给众人洗脑……哦不，宣讲道：

“所以心学与科学非但不冲突，反而可以和谐共存，甚至互补共荣。”

“因为我科学关注的领域，与心学完全不同。就好比这世上有人种地，有人打铁一样。铁打的再响，不会影响到农夫的庄稼。庄稼种得再好，也不会影响到铁水的温度。相反，没有铁匠制造农具，庄稼就会歉收；没有农民种粮食，铁匠也会饿死。我们的关系就像这铁匠和农夫，截然不同，却又缺一不可啊！”

“……”这下台下众人虽然觉得他太拔高自己，但终究给足了心学的面子，也没了那么大火气。

“所以我们没有必要对立，完全可以并行不悖，互敬互爱。就像是白天和黑夜，共同组成了完整的一天。只有烈日当空，万物会干枯而死；只有黑夜漫漫，万物同样会枯萎而死。”

不错，这还是赵公子在拔高科学……一门刚刚问世的小玩意，处处跟心学相提并论，自然会惹得那些心思通透的心学门人不快。

可他们不知道的是，赵昊这还是故意委屈了科学呢。

因为和科学相对的范畴是哲学。心学和理学都是哲学一支，而且他们的源头儒家也是哲学一脉。

所以真正能跟科学对等的，应该是法、儒、墨所有东方哲学，加西方哲学，加不同文明圈不同国度不同学派的哲学的总和。

因为至少在这个年代，所有哲学都是先验的，也就是无法绝对证明对错的……你信就是对的，不信就不跟你扯淡。

所以任何一门哲学都无法说服另一门哲学，因此无法将其绝对的归纳总结，只能枚举堆在一起。

而科学却是经验的。

经过试验后，对就是对，错就是错，所以只会分为并不矛盾的不同领域。却不会像哲学那样，就同一问题，产生诸多矛盾的学说。

经验的当然比先验的，更容易证明自己的正确性。所以随着日后科技发展，科学的地盘越来越大，哲学却越来越小众。

其实当日后科学发展出心理学、神经科学的分支后，哲学家发现他们连‘心灵’，这块最后的阵地都要守不住了。

因为之前认为需要通过‘内观’，才能连接到的‘内心世界’，被证明其实是通过神经与大脑相连的。

甚至可以通过科学的方法去治疗心理的疾病……

但在如今的大明，哲学一统天下，科学还是小种子的时候，赵昊不敢这么说。

他现在要做的，是从哲学一统内外的领域中，偷到一块地盘。怎敢奢望一下子就把江山夺过来？

何况他所说也并非权宜之言。

他是真的认为，哲学负责人的内在，科学负责哲学以外的一切。有哲学的内在束缚和指导，科学才不会跑偏，不会让人类走上自我毁灭的道路。

几上的线香，已经只剩三分之一不到了。

到目前为止，赵昊的时间都用在了强调科学不妨碍哲学，而是哲学的有益补充上。

但这绝对不是浪费时间，而是明智的决定——只有给科学披上人畜无害的外衣，才能最大限度减少哲学对它的敌意，让它度过虚弱的幼年期。

此乃赵昊过去两天反复思考的结果。还真当赵公子都在躺尸啊？

当然更要感谢海公那番死缠烂打……

其实在很长一段时期内，‘科学’是被视为哲学的一个分支——‘自然哲学’的。

如果将科学视为哲学一支的话，那样就要陷入‘形而下’打‘形而上’的困境中——你明明觉得自己已经把道理说尽，证据摆在对方眼前，可人家就是不接受。徒呼奈何，你咬我呀？

如果不是跟海瑞的连番辩论，赵昊不会意识到，在哲学领域根本就无法分出胜负。

所以他才会同意王武阳将本门定义为‘科学’，并且放弃了让科学抱大腿的终南捷径。

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