第一百一十章 民愚民智 (2-1)

弋谦知道自己现在已经是毫无退路，向前可能会被士绅的反扑撕的粉身碎骨，向后转身逃跑，皇帝第一个就饶不了他。

谁让自己非要充大头，做什么铮臣，以至于让皇帝觉得自己是个敢打敢拼之人。殊不知这是他弋谦的为官之道，只有做出与众不同的姿态才能让自己在皇帝面前加深印象。

这样自己铮臣的形象可就树立了起来，凭着这铮臣的形象，无论做什么事都无往而不利。

没想到眼前的新君根本就不按常理出牌，按照常理自己请辞，做为皇帝应该出言挽留才是，可是皇帝不但不挽留还要将自己全家流放，男为奴女为娼，这比杀了自己还要难受。

就算自己真心想要帮助皇帝对抗士绅，改变士绅优待的成例。以现在皇帝的实力与根基，根本就不可能撼动数量庞大的士绅群体。

一两个士绅在皇帝眼里如同臭虫一般，轻轻一捻就能弄死，可是几万几十万呢？这都不用想，根本就没有胜算，弄不好大明江山都得倾覆，就算不倾覆也会再来一次靖难之役。

皇帝还是太幼稚了，只看到士绅优待的弊端，却没有看到士绅背后隐藏的庞大力量。

“陛下！可做好了所有读书人都反对您的准备，若是陛下推行士绅纳粮的新政，臣敢保证，有一大批人会投入藩王的怀抱，大明就会再来一次靖难之役。”

“朕什么时候说要推行士绅纳粮的新政了，朕只是问你若是朕与读书人你站在哪一边？”

“臣是陛下之臣，不是读书人之臣，当然站在陛下这边。”弋谦心中暗骂：你是皇帝你想怎么说就怎么说，老子没你嘴大。天神在上，你敢说你开始不是说的向读书人征税吗？

当然这话弋谦也只敢腹诽，断然不敢说出来的，不然一个大不敬之罪就会让他万劫不复。

“记住你今天说的话，若是你敢背叛朕，朕会让你求生不得求死不能。”

“臣有生不敢或忘！”弋谦知道自己别无选择，今天皇帝说的话他一句都不敢往外说，他弋谦根本承担不起这说出去的后果。

“朕再问你一个问题，民智民愚孰优孰劣？”

民智未开之前，所有国家都是采用愚民政策来统治百姓，东方用儒家的天人感应、天命所归的说法来统治百姓，民可使由之，不可使知之就是愚民政策的典范。

西方大多数国家是通过神权凌驾于人权来统治百姓，让百姓心甘情愿的皈依于神的指引，在神父的带领下忏悔。神与人的关系是主与仆的关系，既然是主仆，仆人当然要尽最大的努力供奉主人。

弋谦当然明白民智民愚的优劣，可是这话他不敢说啊！总不能跟皇帝说若是开启民智你们的皇帝的位置就坐不稳了吧。

可是皇帝垂询又不能不说话，弋谦只好硬着头皮问道：“陛下是想听真话还是假话？”

“当然是真话，有什么你就说什么！”

“陛下，自古以来都是百姓自给自足，只在自己生存的环境中生活，不与外界接触，见不到外面的天下，自然就生不出别样的心思。

读书人之所以能够明辨是非，不仅仅是读书，更是因为读书人享有特权，可以不受路引限制，自由行走天下，读万卷书不如行万里路。

看的多了见识也就多了，心中的想法和欲望也随之增多，欲望多了想要的也就多了，若是百姓也如读书人一般想要那么多，这天下还能满足这么多人吗？

若是不能满足，百姓心中就会生出怨望，怨望多了天下也就乱了，陛下不可不察也！”

“既然开启民智百姓就不会再满足于现在贫苦的生活，那朝廷就该想办法让百姓过上更好的日子，老百姓的日子过好了，谁还有什么心思造反。”

“陛下！这天下的财富就那么多，土地就那么多，每年的产出就那些，有多占的，就有少占的，怎么可能做到人人都过上好日子。”

“天下财富是不是一定的，朕不敢说，可大明之外都是蛮荒之地却是无稽之谈，据郑和所说，南洋西洋有的是无主之地，而且一年四季皆可耕种，一年能够种植两季水稻，还能种植一季杂粮。

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