第八百五十二章 枭雄（十七） (3-2)

这乳名原本密不示人，不知怎得却被人打听出来，闹得人人皆知，更是让他颜面扫地。

为了这些事斗杀人命也不止一条，若是以他的脾性，怕是早早就反出军营。

多亏有个人一直扶持着他，不许别人说他的坏话，更不许以此做耍。

也正因为此，李君羡才能一直留在瓦岗做军将，而他也把这人当作自己的兄长知己。”

“邳公口中之人，莫不是翟让？”

苏威点点头，王世充也自颔首：“士为知己者死，似李君羡这等人，为知己报仇牺牲性命，就更不是什么稀罕事。

不过话说回来，连翟让这等手段都不是对手，他又有何把握能够报仇？”

苏威叹息一声：“老夫虽然拜过将印，却不过是权宜之计当不得真。

自幼读书不喜干戈，厮杀武艺非我所长，这话我就不知该如何作答。

不过老夫倒是知道一件事，李君羡少年时百病缠身，之所以能转危为安又练就一身惊人艺业，多赖其家中老仆之力。

据闻这名老仆的出身，与妖僧法庆颇有些牵扯。

李君羡从这名老仆那里学了不少诡异手段，瓦岗军中那些虎彪上将，对其也很是忌惮。

曾听人言，遇五娘子不可步战。

至于这里面有何说法，老朽着实不知。”

五娘子就是李君羡的乳名，他这个名字配上他的相貌，在绿林中自然容易惹来麻烦。

王世充毕竟是当世枭雄，弄明白原委之后就对这些不感兴趣，他此刻关心的则是李君羡这个出身。

苏威所说的妖僧法庆乃是北魏旧人，其本是沙门僧侣，可是彼时禅林之内亦非净土。

僧人内部等级森严倾轧严重，又有豪右官吏多方打压。

不堪受此折磨的法庆于延昌四年在冀州聚兵起事，设十住菩萨、平魔军司，自号大乘，是以其教也称大乘教，此事也被称为大乘教之乱。

法庆残暴嗜杀，其部专门以杀人为能。

法庆甚至公开宣称：“杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨”，以此鼓励杀戮。

烧寺院，焚经像，杀僧尼，又合狂药令人服之，父子兄弟不相识，唯以杀害为事。

其军克阜城、煮枣，，斩乐陵太守崔伯驎。

又围渤海，一时间声势浩大糜烂一方。

北魏以十万大军围剿才将其击败，法庆等人也悉数被斩。

李君羡的祖上车骑将军李虔，便是因为此役立下战功，才得封高位。

法庆等人并非将才，其部众也没有多少正规军。

就是这么一群乌合之众，靠着野蛮杀戮就能闹出那么大动静，这里面自然没那么简单。

除去当时北魏官吏残暴百姓不堪其苦，宁可追随恶僧也要与官兵拼命的原因之外，法庆等人的手段也非寻常。

据王世充所知，大乘教之所以成事，与他们种种旁门左道的本事有极大的关联。

大业九年唐县人宋子业不过是学了大乘教的点滴皮毛，就能迷惑万千百姓，乃至连捉拿他的官兵都险些为其迷惑放走妖人。

而真正的大乘教手段，远比宋子业的江湖幻术高明千百倍，不但有蛊惑人心的幻术，更有不少杀人的手段。

据说彼时两军交战，魏军战场上无往不利，可是一旦入夜就要提防大乘教的那帮妖人潜入行刺。

尤其是白日里战场上表现骁勇的军将，很多莫名其妙就死于刺客手中。

那些刺客的武艺并不见得如何高明，只是所用方法出乎意料，那些武艺高强的军将一时不查就容易阴沟翻船。

如果苏威所说不错，很可能当日李虔灭大乘教同时，也收容了其中高手，让其改名换姓成为做了自家奴仆。

至于李虔为何如此，又是靠和等手段收服妖人让其不在自己家中作乱就不得而知，只不过从结果看，他的手段确实起了作用。

大乘教的人不但没有在李家搞风搞雨，还教授了李君羡一身绝技。

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