678.第628章 479吵起来了 (7-5)

君权神授指的是古代以宗教来主导政治时期君主为了巩固自己的权力而提倡的一种做法。指自己是天命派遣，于凡间管治世人，是天神在人间的代表，作为人民只可遵从君主的指示去做，不能反抗。说白了，本质上君权神授也好，君权天授也罢，都是统治者用来麻痹人民的思想工具。

但神授君权可不是啊，可别搞混了。

就拿艾索洛伦来说，阿斯莱们为什么效忠奥莱恩和艾瑞尔。按照道理讲，当时那批来到艾索洛伦边界逃难的阿苏尔中，莉安德拉的政治地位和个人实力是最高的，她是科尔·瓦纳斯的统治者，她的高贵血统摆在那呢。但她没有成为艾索洛伦的统治者，因为她没有被神授君权，她不像奥莱恩和艾瑞尔那样是库诺斯或是爱莎的化身。

这个世界是有神的，神不是虚无缥缈的。

在一个神明真实存在并且明显介入的世界，神授君权的正当性会得到极大的增强。在这种环境中，君主的权威不仅仅是世俗的合法性，更是直接来源于神明的认可。阿苏尔团结在凤凰王、永恒女王周围就是最好的证明。

在政治上讲，君主被认为是神明意志的执行者，他们的决定和政策被视为神意的体现。君主有一种神圣的使命感，认为自己是在履行神明的旨意，这会影响他们的统治方式和决策。君主会被视为受神明保护和庇佑的对象，使得他们的政治地位更加稳固。

在这样的世界中，宗教和政治会高度结合，甚至难以分离。

神职人员可能在政治事务中拥有极高的地位，甚至直接参与决策过程，旧世界的巴托尼亚和帝国就是最好的证明。国家的重大决策和活动会伴随着祭祀和宗教礼仪，以确保神明的祝福和指导。法律体系可能会基于宗教教义，神明的旨意成为法律的最高准则。

在一些重大场合，神明可能会通过某种方式显现，以明确表示对君主的支持。君主的合法性和统治的正当性可能通过神迹或预兆来验证。君主或继承人可能会经历某种神圣的试炼，以证明其是否真的得到神明的认可，比如圣杯骑士。

君主的行为和决策被视为道德和伦理的榜样，影响整个社会的价值观。历史被记录和解读的方式会受到神授君权的影响，重要事件和君主的功绩会被赋予神圣的意义。文学、艺术和文化作品中会充满神授君权的元素，强调君主与神明之间的联系。

这不都对上了嘛，马雷基斯在明明不信凯恩的情况下，还弄虚作假的对杜鲁奇宣称自己是凯恩之子。历任凤凰王都需要通过避火咒走进阿苏焉圣火中，走个过场。奥莱恩和艾瑞尔干脆就是神明的化身。只有玛瑞斯特的情况有些特殊，但她的血统摆在那呢，算是丐版的永恒女王，被艾尼尔们所接受，要是换凯亚试试，艾尼尔们早闹起来了。

歌声结束后，精灵们的心情逐渐从和谐的共鸣中回到现实。

“第二任凤凰王的选举根本就是个骗局！巴尔夏纳就是个政治牺牲品！”萨里尔的话语让弗拉奈斯想到了一些往事，很少说话的他没有铺垫，率先发难。他的声音冷冷地响起，打破了沉默。头盔下的眼神犀利，毫不留情地扫视着会场中的他所看到的阿苏尔，他紧握的拳头和紧绷的面部肌肉显示出他内心的愤怒和不满。

吉利德的目光呆滞了，他就是不会说“我草！”，不然这个词能从他的嘴中蹦出来，他搞不懂对他一向友善的弗拉奈斯突然抽什么风。

“你在暗示什么？如果你有证据，就拿出来！”艾萨里昂做出了回应，他噌的一下站起来，冷冷地看着弗拉奈斯，指着弗拉奈斯质问道。

“证据？你们这些权力的贪婪者根本不需要证据！整个选举过程就是一场笑话，所有的决定都是在黑暗中做出的，根本没有公正可言！”科威尔毫不退缩地站了起来，他的眼中燃烧着怒火。

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