第七十三章 法理问题 (3-2)

喀尔喀四部的领袖人物和哲布尊丹巴呼图克图为首，其余蒙古各部的大小首领依次在下。

听起来像是在邀请这些蒙古王公饮酒作乐，实际上李淦是想学一学谢安，在众目睽睽之下装个哔，让喀尔喀蒙古看着自己“谈笑间城堡灰飞烟灭”。

这几天，他就要在这里发布命令，将攻城的部署御口传达到前线。让将士们知道他很勇猛、很会打仗。

李淦给了刘钰二十五天的期限，京城往这边运送的在黄教中有特殊含义的大象、狮子等动物，已经在途中。

一旦破城，这个土台就要成为会盟台，彻底解决喀尔喀蒙古的问题。

底线条件包括：

圣光明者哲布尊丹巴呼图克图的人选，要报备皇帝和礼政府批准，否则视为无效，宗教领袖必须去京城大隆善护国寺接受印信。

喀尔喀各部要分封五十多个男爵，不准游牧，各个男爵领都有自己的草场，发生争执中央政府出面调解。朝廷为喀尔喀诸部提供土豆种子，每年给男爵子爵们赏赐，依照提供的士兵、出的力多少，赏赐各有不同；征伐完准噶尔后，立功的人可以再多分出一些男爵，瓜分草场。

大顺朝廷要在一些草原地方划归一些定耕区，与牧区犬牙交错，但是互相不得跨界。定耕区内，大顺官方军屯。

喀尔喀蒙古要出人出力，修筑一条横穿蒙古的驿站线，作为击败准噶尔的准备。大顺也要在驿站线内筑城数座，驻兵“不是为了监视压制你们，而是为了调解你们诸部的矛盾”。

各部男爵的继承人，要在小时候前往京城“学习数年佛法”，由中央供给学习期间的衣食住行。

大顺皇帝不兼任蒙古大汗，而是喀尔喀诸部首领作为大顺的男爵、子爵、伯爵，会盟时要当众毁掉从后金那缴获来的蒙古帝国玉玺。

前几条都正常，只是最后一条，这事和刘钰在齐国公那“诬陷”传教士有关。

因为刘钰和齐国公开过一个玩笑，说传教士给齐国公的翻译是“齐国的雷古勒斯”，有列土封疆之意。

这个当时只是作为一个玩笑，刘钰顺嘴胡咧咧。

可他当是开玩笑，齐国公却不敢当玩笑，事后立刻就把这件事奏报了皇帝。

加上之后的禁教起源，再加上刘钰在金水桥问对时候的几句莫须有，让皇帝对传教士极度不信任。

在戴进贤出使罗马之前，皇帝派孩儿军中的一些高手，弄到了几张传教士绘制的中国地图。

这种不信任感终于爆发了。

在传教士绘制的中国地图上，汉地诸省、雪山、蒙古等地，都是分别标注的。

汉地诸省的单独地图上，标注的名称是“REGNI SINA”。

有了“齐国的雷古勒斯、皇帝还是凯撒”这件事，对于翻译问题皇帝还是很在意的。

这个地图上的拉丁文，找了人专门翻译出来后，意思就让皇帝很不爽。

这意思是“汉人法理王国”。

而至于雪山高原、蒙古等地，也都是用的“XX法理王国”这样的词汇。

用西方那一套，大顺皇帝李淦，是兼任三个法理王国国王的皇帝，此时大顺也也可以被分成三个法理王国。可就像是沙皇兼任芬兰大公这样的事，早晚要出大问题。

这个“法理王国”的翻译，就让李淦极为不爽。

普天之下莫非王土，怎么就分出来了一堆法理王国？

爹老子的，额作为天朝皇帝，还用得着兼任什么汉法理王国的国王？

所以在解决喀尔喀蒙古这件事上，李淦考虑到日后不可避免的西洋诸国的影响，坚决不兼任蒙古大汗，也不以个人身份接受类似天可汗之类的称呼。

而是坚决让蒙古诸部作为大顺的男爵子爵伯爵，在法理上直接抹去蒙古法理王国的存在。

毁掉那个“蒙古玉玺”，就是为了碎头衔、洗法理，而不是宣称头衔作为副头衔、以中华皇帝兼任蒙古大汗。

而且在来之前，李淦再度召见了在华的耶稣会传教士，告诉他们以后画地图别胡乱画，更不要胡乱用词。

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