第十章 找茬 (3-1)

借着纸笔，刘钰大致给田索、田平讲了讲俄国的问题。

大致讲了一下1453君士坦丁堡陷落、末代公主远嫁北方蛮子、数次俄土战争之事。

田索咂摸了半天的味道，不太确信地问道：“这怎么听起来……像是昭烈皇帝于西川继承大统，汉贼不两立，王业不偏安，这罗刹国自认正统，欲要兴复罗马，还于旧都？无非六出祁山向北，俄土战争向南？”

“呃……”

刘钰不知道这话该怎么接，齐国公这理解能力也是清奇，只好道：“国公抬举他了。昭烈皇帝可是姓刘，又不是老婆姓刘……不过既要谈判，称呼就要先解决。这倒是一个可以用来拖时间、惹罗刹人震怒的切入点。”

如果两国交往，各国君主的称呼就是头等大事。开放是开放，但再开放也绝没有一见面就先矮一头的。

俄国经过彼得大帝的改革，一方面积极西化，一方面也升格了自己的头衔。

彼得不承认自己是沙皇，而认为自己是“皇帝”，也就是“Empero”。因为按照罗马的法统，源于凯撒转音的沙皇，比正规的“皇帝”矮半级，类似副皇帝。

这件事对俄国很重要。

虽然彼得死了，但是想必在俄国使团的官方翻译那里，肯定是要翻译成皇帝，而不是沙皇的。

至于这个皇帝是怎么来的……因为1517年，神圣罗马帝国皇帝马克西米利安一世为了拉俄国盟友，给俄国人写信的时候，奉承地用了“皇帝”而非“凯撒”这个词。

好比南明给满清写信联虏平寇的时候，就约为叔侄，承认对方是帝，这就可以用来做文章。

如李定国两厥名王后，孙可望杀死了投降满清的叛徒陈邦传，南明御史李月如就弹劾孙可望“擅杀勋贵”。而陈邦传当时明明投降了，这个国公也是满清的国公，可封建礼法下孙可望这个明将杀满清的国公，在礼法御史看来，也不是孙可望这个“贼”能杀的。

在西方，1453君士坦丁堡陷落后，基督教世界只有一个皇帝，那就是神圣罗马帝国皇帝。

彼得打完了瑞典，群臣“劝进”，从故纸堆中翻出来这封信，立刻就有人“劝进”。

认为神罗皇帝都叫俄国沙皇为皇帝了，这当然可以进一步了。

这就好比天朝给朝鲜写国书的时候，称朝鲜为帝，对面敢不敢认是一回事，但书信肯定会留着，日后有用。

于是借着这封信为幌子，彼得登基为帝，弃凯撒而用皇帝。

群臣劝进有功，各进一等，以此信示各国来使。

除了被打疼了的瑞典，欧洲没人认这个“皇帝”，哪怕后来日不落，也只能去捞个印度皇帝。

欧洲人在“僭越”这种事上，不见得比诸夏王朝看得轻，甚至更严重。

所以，齐国公就可以扯住这个“皇帝”的称号，怒斥俄国人僭越。

俄国人绝对会在这件事上寸步不让，尤其是来的既然是伯爵，真要是敢在这件事上让步，估计仕途也就到头了，这是外交红线。

此外，俄国这个“凯撒”沙皇，来历也完全值得扯一扯。你娶个末代公主就是凯撒了？

如今奥斯曼土耳其苏丹的头衔，那是“Caesar of the Roman Empire”，罗马帝国的凯撒，你这个自封的凯撒，得到罗马继承人的认可了吗？

以俄国和土耳其的关系，此话一出，估计又能吵上个把月，不可能再少了。

在这两件事上吵完，就剩下大顺这边的“天子”该如何翻译了。

既然准备和俄国将来继续谈，那么双方可能各退一步，大顺承认俄国君主的称号是“凯撒”，也可能承认对方是“皇帝”。

虽说你还没反攻君堡、还于旧都，就自称凯撒，学昭烈皇帝于西川继承大统也不是不可以。

不过大顺天子该怎么翻译？

看那些传教士的意思，是把天子翻译成“巴塞琉斯”，问题也很大。

巴塞琉斯源于古希腊，本意是“神的后裔称王者”，各个城邦都有自己的守护神，都有家族号称自己是神的后裔。

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