第九章 翻译问题 (3-2)

初看肯定是没问题的，但以“蚊子狱”的标准，这个够杀头的。

他也只当个笑话，指着那个“齐国的雷古勒斯”道：“若是齐国公有意找传教士的麻烦，这就足以。这个词，既可以说是齐国公，又可以说是‘列土封疆的齐王’。雷古勒斯，本就是实权国王的意思。如战国之田齐，可称雷古勒斯；但贞观年间的齐国公长孙无忌，那是万万不能叫雷古勒斯的。真要论起来，这叫唆使齐国公裂土，实乃谋逆之大罪。”

听到“列土封疆”四个字，田平田索都吓了一跳。他们自然明白战国七雄的齐国公和长孙无忌的齐国公的区别。

饶是知道刘钰只是说笑话，田索还是擦了擦汗，骂道：“这帮子传教士，这不是胡搞吗？”

刘钰跟着西洋人学过十年，知道一些传教士内部的事，笑道：“这事就是玩笑。也算是约定俗成的规矩吧？有个传教士叫柏应理，他曾翻译过《中华贤者孔夫子》到西洋，里面免不得要说春秋公侯事，所以公侯伯子男五爵皆以此为准。”

一旁的田平一打折扇，点头道：“原来是他？”

刘钰颇为惊奇，这田平一点都不喜欢西学，也很少和传教士打交道，这么冷门的名字他居然知道？

见刘钰惊奇，田平摆了摆折扇道：“这个柏应理有个受洗的弟子叫吴渔山，水墨画做的相当不错，我那有几个他题的扇面，很是喜欢。”

“那个吴渔山学画，师从王时敏。王时敏的祖父是前朝万历时候的首辅王锡爵，他家就这么一根独苗，王锡爵找的董其昌教王时敏作画。吴渔山也算是承了董其昌这一脉，水墨画作也算是不错了。后来听闻他跟着柏应理受洗，去了澳门，少有画作，我还觉得挺可惜的呢。”

听着董其昌的名字，刘钰心说总算听到了个熟悉的人物，要不是看过《武林外传》，怕是田平说的这几个人，可能也就知道个明朝首辅王锡爵。

田索啧啧两声道：“看看，什么叫百足之虫死而不僵？人家江南士绅那才叫百足之虫。咱们勋贵人家，和人家万万比不了。明亡顺兴，人家该是富足还是富足，终究绕不开他们。那个王时敏家我当年去过，他家的花园，反正是比你们家的要强的多。若是陛下南巡，住在他家东园也绝对当得起。”

这番话听得刘钰暗暗吐舌头，心道比不了、比不了啊。

借着柏应理、王时敏等人的话头，田索也是相信刘钰的确撑得起这件事，心中放心了许多。

刘钰便说起来这些传教士翻译的为什么不合理，以及怎么在名称上、礼仪上让齐国公和罗刹特使互相扯皮。

来华的传教士们，都可算作老学究，毕竟搞神学的，为了一个词都可能被打成异端。

故而他们对于一些事向来较汁，和南明那群大军压境也不封孙可望一字王的老学究们差不多，寻章摘句那是他们的本职工作。

早在明末，利玛窦等人尝试翻译中华体系的时候，就认为这和欧洲的公侯伯爵们对应不上，也拒绝使用西欧的爵位来翻译。

柏应理在翻译天子、周公、鲁哀公等人物的时候，便用了一些很古老的希腊或者罗马时代词汇。

比如天子，翻译成了巴塞琉斯；翻译周公和鲁哀公的“公”的时候，翻译成了雷古勒斯。

而雷古勒斯这个词，是希腊此巴塞利斯的拉丁转音。这个词刘钰前世就听过，因为有一款很不错的雷蛇鼠标叫巴塞利斯蛇，其缘由就是这个词。

因为这种传说中的怪蛇长着鸡冠子，很像是国王的王冠，故而借用了蛇名代指国王之冠。修辞方法类似于中华语境下的“豆蔻”，为什么豆蔻可以指代年轻女子，去看看豆蔻就知道了，粉嘟嘟，尖尖的，很小的凸起。

既是带着王冠者，那么雷古勒斯用来形容春秋战国的各种“公”，是合适的，毕竟都有自己的封国，周天子……不是皇帝。

但用来翻译如今的齐国公，显然不太合适。

天子没有说把整个齐国封给他，他就是个虚爵，怎么能戴王冠呢？按这么翻译，那齐国公跑到山东去收税、征兵，算是名正言顺还是算谋反啊？

传教士在大顺这么久了，肯定也意识到了这个问题。

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