第五百四十九章 王化的终极目的 (4-2)

也先在撒马尔罕的所有行径，都被王复写成了奏疏，送到了京师。

也先在撒马尔罕是大石，但是政事被王复尽数把控，甚至连戎政也先也不得不参考王复的意见。

直接的武力征服，当初西征的成吉思汗就是这么做的。

在花拉子模，成吉思汗就付出了三万军士的代价，赢下了战争，结果就是成吉思汗，在花拉子模整整休整了三年才有余力东归。

就其结果来看，等到成吉思汗离开之后，那片土地依旧是突厥人的天下，甚至连成吉思汗的后人，比如月即别汗，都不得不突厥化，废除了成吉思汗法典，改用沙里亚法。

代价最大，收获最除非能够做到感恩节感恩印第安人那般，赶尽杀绝。

残忍、没有人性和低道德，还是得看泰西人。

胡濙说的是殖民的手段，他发现陛下其实都确切的思考过这些问题，他可以少嚼不少舌头。

他继续说道：“第二种就是罗马的方法，杀掉大部分的原住民，剩余的全部贬为奴隶，然后迁徙人丁。”

“比如他们的斯巴达人殖民希洛人，或者类似于当年胡元在中原实行的那套四等人制度。”

“但是无论是西罗马还是东罗马，都被他们殖民的蛮族所消灭，现在泰西还有个神圣罗马帝国，奥斯曼始终想要取而代之，都是这种道理。”

尼古劳兹所说的几种殖民属性，中原王朝都有相应的历史教训，元朝的异族统治和今日奥斯曼对罗马的统治，几乎没有什么区别。

最大的区别是大明建立，闪电般归来，而罗马永远的成为了历史。

朱祁钰对胡濙的这种说法，十分赞同。

胡濙喝了口茶，才开口说道：“第三种方法，则是宗教布道，散播教义，开始慢慢同化，这是现在泰西那边教廷用的方法，效果还不错，比直接武力征服的代价要小许多，收获也更大一些。”

胡濙对布道同化的手段，并不认同，这是一种南辕北辙的做法。

为此东罗马的牧首和泰西的教皇，以及新教徒之间的割裂，让本就向心力不足的泰西，如同一盘散沙。

这是术，不是道，也不适合习惯了大一统的中原王朝。

朱祁钰忽然想到鞑清。

鞑清是朱祁钰很看不上的一个朝代，但即便是鞑清也是前中期可以拳打沙皇，脚踢列强，一直撑到了1840年，工业化彻底完成的带英，才终于撬开了鞑清的大门。

胡濙说的这种方法，泰西的殖民者不是没用过。

相反，从1492年哥伦布发现美洲起，到麦哲伦环球航行，一直到二十一世纪，整个地球村，遍地都是殖民者。

这些殖民者就跟村里的懒汉一样，想尽了一切的办法，想要逼迫中原王朝就范。

这些都是术，而非道。

“还有第四种，也就是陛下的大道之行，商品殖民，掠夺生产成果的商品殖民地。”胡濙讲出了最后一种手段。

大明的生产力远高于已知世界其他国家的总和，这是大明能够进行商品殖民的底气。

利用大明的高生产力，生产出别人生产不出的商品，用商品的高附加值，进行生产成果的掠夺。

朱祁钰并没有回答，他思忖良久的摇头说道：“朕倒是想过这个手段，朕也在这么做。”

“比如费亦应去倭国贩卖棉布，赚的盆满钵满，还把倭银带回了大明，解决了部分钱荒的问题，促进了大明的商品交换，改善了因为钱荒，带来的货币循环问题。”

“当年太宗文皇帝也是这么做的，但是这么做的意义何在呢？”

胡濙眼中放着光，他站起来大声的说道：“武力征服、大屠特屠降为奴仆、宗教布道，亦或者说是商品掠夺，都是手段。”

“陛下，殊途同归，这些手段的最后目的，就是替换！用大明的文化，去替换他们的文化，用大明的礼法，去替换他们的礼法！最终达到王化的目的。”

“文字、语言、度量衡、处事、习惯等等，大明文化，是我们最大的优势。”

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