第五百二十八章 水广则鱼大，君明则臣忠 (4-1)

胡濙是个卫道士，他守护的是大明的礼法，他非常反感都察院这种给人泼脏水的行为。

无他，手段低劣。

大明的太祖高皇帝和太宗文皇帝身上，有一个被读书人、仕林、风宪言官所诟病的点儿，就是两位英明神武的皇帝，手握锦衣卫和东厂这样的特务政治。

他们说这种行径在阻拦上谏的通道，可现实是，在洪武年间还有登闻鼓可以敲。

到了正统年间、景泰年间，也就一个李燧，冒着天大的干系，去敲那个五十年未曾敲响的鼓了。

他们骂太祖太宗搞特务政治，自己却在利用这种戴高帽、泼脏水、穿小鞋的手法在阻塞言路。

没有人可以什么都懂，这天下，终究是天下人的天下，需要天下人为之而奋斗。

胡濙笑着说道：“所以，陛下说过，只有国家这艘船是从顶上漏的。”

“整日里拿着孔夫子的礼崩乐坏，世风日下说事，却自己带头把这礼法，搞成一坨没人理、没人信的臭狗屎，把这世道搞得乌烟瘴气，然后把罪名推脱过世道。”

“世道招他惹他了，为他背负这等骂名？”

“尚奢、竞奢、好逸恶劳、好吃懒做，这些不正之风，不是从士林之中兴起，然后蔓延开来？”

胡濙的话让刘吉和李宾言陷入了良久的沉默。

儒家、道家、墨家、法家，诸子百家们构建了一个理想国，幻想了一个大同的世界，为了那个不存在的大同世界，他们建立了一套行之有效的逻辑。

可是这种秩序，这种好不容易建立起的价值观和万民同欲的共识，不就是这样，被一步步的破坏掉的吗？

大明筚路蓝缕，从皇觉寺的三年走了三千里路的乞丐，到唱着红巾歌，收复了大好河山的大明，那些当初在大明建立之初，所构建的所有礼法，所形成的所有共识，那个埋藏在所有人心中的，大明的世界。

正在被蛀虫，一点点的撕咬、啃噬，偷窃的一干二净。

而带头破坏这一切的是从上而下。

胡濙守护的是大明的礼法。

刘吉有些忐忑不安的问道：“老师，您的意思是，这样做贻害无穷，要尽量避免，对吧？”

胡濙看着刘吉笑着说道：“不，我不是那个意思。”

“一定要要以眼还眼、以牙还牙，一旦有人跟你戴高帽、泼脏水，你就要用雷霆的手段，将他击败。”

“以直报怨，何以报德？”

“所以，别人咬你一口，只要没死，你要反过来直接咬死他，这才是为臣之道。”

刘吉，麻了。

他还以为胡濙要训诫他，告诉他这么做的危害，告诫他不许这样做。

但是胡濙却是反过来，鼓励他，一旦遭到了攻击，就要以更猛烈的手段去反击。

这不是在破坏礼法吗？

胡濙解释道：“我们在这儿谈论这些，不就是要知道这些手段，并且多加防范吗？”…

“你要守护大明的礼法，这是作为礼部的职责，你人都没了，拿什么去守护？交给后来人？你怎么知道后来人就能维护好呢？”

“把事情，烂摊子交给后人处理，那是稽戾王的行为。”

“在大家和小家面前，你选择了大家。在公德和私德之间，你选择了公德。在利益和良心之间，你选择了良心。”

“即无德亦大德。”

胡濙反感，但并不反对这些肮脏的手段，他在陛下面前，会说这些腌臜事，甚至会亲自上阵，为陛下演示一下，狗斗术的最高境界。

他被人讥讽为无德，无德等于无敌。

刘吉终于理解了胡濙到底想要表达的含义，说的是手段用不用、什么时候用、怎么用。

君子可欺之以方，难罔以非其道。

李宾言喝了口茶，想起了南衙诸事，沉思片刻说道：“难。”

“同流合污易，知行合一难。”

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