第三百九十七章 瓦剌西进 (4-2)

朱瞻墡的奏疏写好之后送于京师，若非加急奏疏大约需要七十天的时间才能入京，可想而知，贵州有多么的遥远了。

一些的紧急情况，若非朱瞻墡落印，谁人敢做？

所以，罗炳忠没有瞧不起朱瞻墡的意思。

朱瞻墡叹息的说道：“可是孤连言行合一都做不到，明明说了，事到临头懊悔迟，这不是无信之人吗？”

罗炳忠满是奇怪的问道：“殿下这不是来到贵阳了吗？这哪里是言而无信呢？这不就是言行合一吗？”

朱瞻墡眉头紧皱：“孤这是言行合一吗？孤明明懊恼无比，是情势所迫，不得不来。”

回不去了，才不得不到贵阳来，这算是言行合一吗？

罗炳忠满是笑意的问道：“咱们在哪儿？”

“贵阳府啊！”朱瞻墡回答道。

罗炳忠笑呵呵的说道：“所以咱们还是来了啊！这不就是结果吗？无论是怕，还是不怕，我们都到地方了。”

“难道像空谈之辈那般，整日里把明明德到至精至一处挂在嘴边，却是空谈谬论，不做一事，坐而论道吗？”

“明明德至精至一，然亦未尝离却事物，方为入世之道。”

吊书袋的罗炳忠。

明明德至精至一，乃是朱熹在注解大学章句中的一句话：言明明德新民，皆当止于至善之地而不迁。盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也。

明明德，乃是儒家三纲之一，谓曰：明明德、亲民、止于至善。

明明德的意思是，彰显善良光明的德行。

朱熹的注解意思是，有了方向之后，到达了至精至一的地步之后，就不要动了，就会明白天理，没有一点私欲了。

断私欲，是慎独学问的核心内容。

心学讲究什么？

心学讲究的是：然亦未尝离却事物。

脱离事物讲明明德就是瞎扯淡，这是心学的核心理念。

心学和理学，都是儒家，都讲明明德，但是这个讲法又有不同。

心学讲究读万卷书，行万里路，甭管处于什么心态，是否处于至善的境界，那都先走出去之后，再谈道理。

朱瞻墡叹息的说道：“你这么懂，你为什么没考中进士？”

罗炳忠摇头说道：“殿下，臣穷啊。”

“考了一次不中，家里供养不起了。”

考举人能中已经是天幸了，罗炳忠考进士，考了一次没发挥好，就没钱再考进士了。

“你现在不是有钱了吗？”朱瞻墡乐呵呵的说道：“孤赐你那么多银钱，在京考一个进士出身，不比现在前途更广？”

罗炳忠停顿了下说道：“这不是顾不上吗？”

朱瞻墡想了许久说道：“这不是国家取士的道理，孤会禀明圣上，前来贵州蛮荒大山开辟举子，若有功，应特赐恩科。”

罗炳忠却是不以为意的说道：“谢谢您嘞。”

“你不信孤会上奏？”朱瞻墡感觉到了罗炳忠的敷衍。

罗炳忠眉头紧皱，最终没有说话，他倒是想捞进士出身，只是科举之事，乃国朝大事，真的这般做，朝堂又得吵起来。

罗炳忠想了半天，却是眉头舒展，笑着说道：“无碍，殿下写不写是殿下的事儿，陛下给不给是陛下的事儿，食大明禄，忠大明事，臣去六枝了。”

朱瞻墡一愣，探着身子问道：“这么晚了还要去？”

“殿下安歇，臣告退。”罗炳忠没有正面回答问题，离开了贵阳府的布政司衙门，向着六枝而去。

朱瞻墡站在文望楼上，看着罗炳忠骑马奔向了六枝方向，只能无奈感慨：“忙，都忙，忙点好啊。”

朱瞻墡写好了奏疏，发完京师。

而此时的漠北和林龙庭，已经有人去楼空的萧索之意了，瓦剌人是按照过往的惯例，前往了夏盘营放牧了吗？

并没有。

也先的两个儿子，加上伯颜帖木儿，已经带着瓦剌大军前往了金帐汗国。

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