第二百八十九章 钞关商税不能免 (4-2)

胡濙洗地的功夫，朱祁钰是非常认可的，但是这也能算是礼法吗？这论的是资财的流动性啊，和礼法能扯上关系？

硬洗，不可取。

胡濙理所当然的说道：“当然是啊，臣这句就是汉礼乐志乃是文子所著。”

“文子乃是先秦人物，思想尚阳，常游于海泽，乃是越夫范蠡之师，授范蠡七计。范蠡佐越王勾践，用其五计而灭吴。”

“自然是礼乐之法。”

范蠡，很多人都当他是商道祖师爷，但是在历史上，范蠡其实是武庙六十四将之一，乃是越王勾践的上将军，越国相国。

范蠡就是典型的功高震主，不得已致仕，然后弄了点副业，成为了商道的祖师爷。

胡濙的意思很简单，天下资财在留供、固定、流动资财之间不停的流转，就像是日月盈亏，阴阳五行，周而复始，乃是一般公理。

这不都不算礼法，那什么才算是礼法呢？

朱祁钰看了看群臣，吐了口浊气，他不应该质疑四十年份的礼部尚对礼法二字的研究。

非常专业

刘吉瞪着眼看着胡濙，他飞速的记着笔记，这种反应速度，让刘吉都有些呆滞，自己接了班，真的能做的好吗？

吴敬叹了口气，虽然范蠡是帮助了越王以五计灭国，但范蠡是南阳人。并不是吴人。

南阳出了哪些名人呢？

武庙其实名叫武成王庙，主祀姜太公姜子牙，武庙六十四将之一的范蠡，武庙文庙双奉祀的智圣诸葛亮，还有医圣张仲景。

“算，算作是礼法。”朱祁钰坐直了身子，喝了口水，看着吴敬问道：“对于此三资财，有何其他的看法吗？”

吴敬愣愣的摇了摇头，他理解到这里以为已经理解了这天下资财的道，但是看陛下的意思，这就刚起了个头？

朱祁钰笑着说道：“那你说完了，朕来说两句。”

“人只要活着，就会消耗柴米油盐衣食住行，所以必须要保留一部分的资财，用于生活，这就是吴掌院所说的留供资财，留下来供给生活所需的财富。”

“流动资财总是向着留供资财流转，留供资财最后被消耗。”

“所以，充足的流动资财，可以保证留供资财的充足，那些不正经做买卖，总想着囤货居奇的商贾，就没有投机倒把的可能。”

朱祁钰说到这里，不由得想起了当初的在上海两白一黑资财战，陈毅陈老总打仗一把好手，搞财经事务，也是打的一商哭爹喊娘，堪称转世范蠡了。

朱祁钰深吸了口气说道：“其实讨论国家富饶与否，就是判断与百姓息息相关的衣食住行是否充足。”

胡濙点头对着群臣补充的说道：“这何尝不是一种民为邦，民安邦固的礼法呢？”

随时随地、每时每刻，为陛下的话作注解，就是礼部的职工作之一。

朱祁钰深吸了口气说道：“我们知道流动资财乃是固定资财产出，那么增加固定资财，就可以增加流动资财。”

“显然开疆拓土、开垦荒地、兴修水利、建立官冶、如此种种，都是在增加固定资财，增加产出，增加流动资财。”

“只有如此，方能国富民强。”

“所以为何鞑靼王如此愚蠢呢？他们将流动性最高的一般等价物，囤积起来，就打断了流动资财的流转，没有流动资财，何来留供资财呢？”

“但是愚蠢的何止鞑靼王呢？还有我们的缙绅豪强、巨商贾们，就像孔府渠家，他们何尝不是愚蠢的呢？”

“将好不容易得来的银子，埋在自家的猪圈里！”

都说把银子埋在了猪圈里是愚蠢的行为，为何？这就是原因。

朱祁钰吐了口浊气，无论是孔府还是渠家，他们哪怕是搞点封建时代的运作模式，搞点资主义也行啊。

搞蒙昧时代的囤积，简直是太过于落后了。

范蠡都不玩这些！

群臣沉默不已，这的确是非常愚蠢的行径，但是过去他们却觉得非常合理和常见，并不以为意。

但是现在看来，错特错。

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