第一百五十九章 臣等日夜悬切 (3-2)

于谦开始还奇怪，为何陛下送一方古砚还神秘兮兮？

但是这时他才完全明白了，这古砚送的到底是何物。

这不难理解，古砚新字，是有寓意的。

如果说这皇帝位是古老的，那行字是新的，就是陛下这个皇帝，是既定事实了，太后不要太过于纠缠此事了。

连于谦都进宫献礼了，这多大的面子啊！你要是不体面，那大家都别体面。

于谦为什么进宫？

眼下农庄法，利益损害最大的就是勋戚。

这勋戚觉得自己委屈，好不容易侵占的地，这就被皇帝以农庄法给收走了，他们自然是不乐意。

受了委屈，自然要找家长，那孙太后现在就是家长。

稳住了孙太后，勋戚们无法形成合力，才可以顺利的在京畿推行农庄法。

孙太后虽然出身布衣，但是也做了这么些年皇后、太后了，自然能看出来这物是真的，只有字是新的，所以才会说，德比颛顼，却也是刻的极为周正。则

也算是当着群臣们，表明了自己的态度。当朝大学士们，谁不知道宋神宗叫什么呢？

古砚新字，太后也认了，毕竟礼孙太后收了。

陛下是锐意进取的，这是毫无疑问的。

陛下并不是拿不起刀，只不过是眼下北伐才是大明的主要矛盾，党争一起，大明北伐之事，又何从谈起呢？

于谦连连感慨的说道：“兵者不祥之器，不得已而用之。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。”

“陛下圣明。”

于谦这段话的意思是，兵器，是主杀伐的不祥之器，万不得已才使用它，胜利了不自鸣得意，如果杀了人，还自以为了不起，那就是喜欢杀人。

凡是主杀伐，而对杀伐乐此不疲，就不可能得志于天下，得道多助，失道则寡助，则失天下。

这段话，也非儒家经典，乃是出自老子的道德经。

于谦讲的道理和陈循讲的道理，向来不太相同，大家都讲仁恕之道。

陈循则老是说什么敬天爱民、钦天命、法祖宗、正伦理、笃恩义、戒逸乐，这类修身之事，一套一套的念经，念得朱祁钰头皮发麻。

劝仁恕，却始终局限于念经的范围，念来念去，连陈循自己都懒得信了。

于谦跟随着陛下又说起了另外一事，俯首说道：“陛下，臣等窃闻，古者天子一后三夫人九嫔，所以广储嗣也。”

“今陛下仰承宗庙社稷之重，远为万世长久之图，而内职未备，储嗣未蕃，亦臣等日夜悬切者。”

于谦问的是选秀女的事儿，这件事朱祁钰喊停了。

这礼部衙门有司，都是一脸懵，前线打仗和皇帝纳妃，又有什么关系呢？但是这种事，陛下说什么自然是什么。

眼下仗打完了，这选秀女之事，是不是可以继续推进了呢？

广储嗣，皇帝多生孩子，那是皇帝的义务！

皇帝储嗣就一个，那朝臣自然是日夜悬切！

这皇帝就一个朱见济子嗣，太少了，朝臣们日夜悬切，密切关注陛下选秀之动向。

盯着陛下，不要逃避生娃的责任！

作为皇帝是不可能有错的，但是没有孩子，那就是天大的错。

“太祖高皇帝曾谕礼部慎选九嫔事例，一后三夫人九嫔，而罢九嫔，朕自然不忘皇明祖训。”朱祁钰首先强调了下。

选妃子可以，选九嫔、选宫女不行。

朱棣都不敢违背祖制，只好天天去朝鲜折腾美女入宫。

这件事，最先破坏祖制的，自然是大明战神朱祁镇了。

他搞过大选秀女之事，结果搞出了大乱子。

正统七年，朱祁镇亲政了，立刻就有了传闻，皇帝要选秀女了！

民间相传，谓朝廷欲选用女子。

凡有女之家，没有许配的人，不选择女婿就为婚配，及笄者，不备六礼就赶紧成婚。

甚至还有把女儿们，藏在亲戚的家里。

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