第130章：甘露定计 (5-2)

“单论及军队战斗力、武器装备、作战意志等方面，我大隋将士实际上占有绝对的上风，但是高句丽占有山川之险，地形、气候比草原恶劣无数倍。开皇十八年我让谅儿、王世积为行军元帅，周罗喉为水军总管，率水陆大军30万，分水陆两路进攻高句丽，然而谅儿率陆路隋军出临渝关时恰逢雨季、道路泥泞、粮草供应不上、军中缺乏食物，由此带来的是疫病肆虐全军。而担任补给任务的水路隋军由周罗喉率领，他们自莱州出海，直趋平壤城，在海上遇大风，船只多沉没，后勤物资全部葬送海底，所以水陆两路被迫退还，最后我军将士十分之八到十分之九的人死亡了。之后高元上表称‘辽东粪土臣元’，向我大隋称臣，令我大隋多少有了点颜面。”

杨坚苦笑一声，目光看向杨集，郑重的说道：“不过双方都知道这虚假的‘君臣关系’，不过是为下一次大战蓄势罢了。所以这一战迟早还是要打的。而高句丽之战乃我大隋王朝前所未有的耻辱，他日定要将高句丽歼灭、筑京观，以慰二十多万英灵。”

异族人在杨坚心中的地位也就那样，就算是全死了，他也只会拍手称快，而不是以妇人之仁的方式去唏嘘、感叹。毕竟这是种族之间的斗争，没有丝毫手下留情之说。

“我明白的。”杨集忽然想起了一事，笑着说道：“大伯这番话，若是被王通听到，恐怕又要叽里咕噜一大通了。”

王通乃是当世罕见的经学家，虽然只有二十岁，却已名冠士林，尤其是他的父亲王隆，曾在开皇初年，奏过《兴衰要论》，得到过杨坚称道。

而王通前不久向杨坚奏上《太平十二策》，主张“尊王道，推霸略，稽古验今，运天下于指掌”，深得杨坚赞赏。

只是王通坚决的认为人性本善，天然具有仁、义、礼、智、信“五德”。只要通过教育才能帮助人们养成完全的人格，就能达到“乐天知命，穷理尽性”的境界，最终成为“君子”“圣贤”。

他这番空泛的理论，素来重视实干之才的杨坚就不爱听了。

杨坚当这么多年的皇帝，惩办的贪官污吏多不胜数，最高记录是把冀州几百名贪官污吏、不称职官员、不作为官员罢免干净，使州县肃然。他对吏治的大力整肃，上裕国库、下纾民困。可以说，大隋能有今天的隆盛，依法治国实为要因。

而王通一个毛头小子连个县吏都没有当过，连大隋是如何富足、百姓是如何安康的根本原因都不知道，却大谈人性本善、大兴德治，这不是与大隋既定国策相悖么？

但是杨坚又十分看重这小子，希望他的思想之中多些实干，少些浮夸扯谈，于是便任命他为益州司户书佐，希望他多接触一下底层老百姓，以便完善自己的思想主张，然而这小子心高气傲，都没有上任就辞官了。

杨坚作为一个皇帝，手中有的是人才，怎么可能把这么恃才傲物、不切实际的小子放在心上？若非杨集提起，他都忘了这号人物。

此时听到杨集提起王通，便摇头失笑：“王通是太原王氏的子弟，由于有天才、神童之名，一直受到家族重视，自小就生活在衣来伸手、饭来张口的锦衣玉食之中，岂知世态之艰难？若是生活在乱世之中，或是饿上几天，就不会鼓吹人性本善那一套了。你要记住，当你准备重用一个人时，不能看他说什么、也不能看他有多大的名气，而是要看他做过什么，这样才能得到真正的人才，而不是夸夸其谈之辈，若是你实在想用这种人，最好把他扔到艰苦的地方磨砺一番。”

“多谢大伯教诲。”杨集笑了起来，他心中对杨坚这番用人之道是十分赞同的。

当他仔细想想，却发现目前的大隋王朝中枢，没有几个拿得出手的儒派大臣。

相对于声势无双的关陇贵族，号称儒学正宗的山东士族在大隋中枢的势力十分孱弱，细究起来，原因有三个方面，一是大隋王朝注视实干、轻视浮夸的儒术，自从废除了士族赖以生存的九品中正制以后，使山东士族对大隋王朝心怀不满，大都专注于家族教育而不愿出仕。

二是在河阴之变中，尔朱荣把北魏朝廷中的山东士族官员屠杀殆尽，使山东各大名门望族惨遭重创，至今都没有恢复元气。

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