第八十一章 白莲教称帝起义，李献忠冒险入京（求追订月票） (5-2)

宋高宗绍兴三年，茅子元在上海青浦的淀山湖缔造白莲忏堂，自称“白莲导师”，由此诞生了一个新的释教宗派——白莲宗。

白莲宗对比于其他佛教宗派，可谓十分“开放”。

白莲宗让弟子在家中宣传，呼吁建立寺庙。这使得中国白莲宗与佛教文化传统相对立，并不被社会正统所接纳，被佛教界所非议。

而朝廷也认为白莲宗是一个邪教，并被禁止。于是茅子元也被打成邪教头目被流放。直到宋高宗的养子宋孝宗登基后，茅子元才被赦免。

在元初，白莲教又有了新的发展。

他们开始吸收一些摩尼教思想，以及一些弥勒教的教义。形成了一个混合宗教。它提倡“弥勒佛取代释迦牟尼佛下山拯救世界”的思想。

渐渐地，白莲教徒对于蒙古人的统治有所不满，他们号召发展教徒起兵造反。

南方红巾军的创始人之一彭莹玉就是白莲教徒，可以说南方的红巾军是在白莲教的基础上建立起来的。

不过南方的红巾军始终未能发展壮大。

大明建立后，作为以前红巾军出身的朱元璋，肯定非常知道白莲教对朝廷的威胁。

于是朝廷下令取缔了白莲教，《大明律》规定：白莲教为首者绞，从者各杖一百，流三千里。

但是白莲教的传教却从来也没有停止过。

到了大明成化年间，白莲教经历了一次“改革”，对后世影响很大。

山东人罗思孚在京师一带创立了一个新的宗教“罗教”，提倡“真空家乡，无生父母”的教义，认为人终究要回到“无生父母”的身边，而“无生父母”是天地间最高的神。

也许佛教，弥勒和摩尼教，不再能满足白莲教的追随者，他们决定引进“新思想”。

因此，“罗教”学说的精神被吸收白莲教的一部分。

他们将“无生父母”这一基本概念逐渐演变为“无生老母”，并且将白莲教原本一个尊崇的最高神弥勒佛降级，成为“无生老母”的使者。

明末时涅盘、洪峰、老子、罗祖、南吴、过关等民间宗教，都自称白莲的分支。

一时间白莲教迅速做大，这次他们利用中原持续大旱，鼓动百姓起来反抗朝廷！

原本白莲教的头目徐鸿儒、王好贤、于弘志等约好在河北景州、蓟州、山东郓城同时起义。

因为山东的灾情日益严重，徐鸿儒决定提前单独率众起义。

天启二年，六月二十一日凌晨，曹州府一带的白莲教徒，连同不堪忍受压迫的农民百姓，齐集郓城六家屯。

徐鸿儒率众歃血盟誓，一时旌旗招展，刀枪如林，呼声震天，群情激昂。

起义将士以红巾为头帕，手持大刀、长矛，首先发兵包围魏家庄，又攻占梁家楼，接连占领四个村寨，声威并举，应者云集，在鲁西南地区高高举起了起义的大旗。

义军多头缠红巾，众至万余人。

徐鸿儒自称中兴福烈帝，改年号为大成兴胜元年，封陈灿宇为右丞相，弟弟徐和宇为英烈王，另外还设有都督、总兵等官职，初立建制，并制定了周密的作战计划。

为减轻将士的后顾之忧，徐鸿儒把起义军家属安置到当年宋末农民起义的根据地水泊梁山，这里山高水阔，易守难攻。

六月二十三日凌晨，徐鸿儒率军攻打郓城，郓城知县余子翼闻风丧胆，仓皇逃遁。

义军迅速占领郓城，并向巨野发起进攻，锋芒所指，所向披靡。义军所到之处，开仓放粮，救济百姓，农民百姓纷纷“子报父仇，妻衔夫恨”。

义军秋毫无犯，纪律严明，短短几天，便发展到数万人，各地官僚地主惊恐万状，纷纷逃亡。

同时其它白莲教首领沈智、夏仲进、张柬白、侯五、周念庵、孟先汉等也分别攻占滕县、邹县、峄县等县城及漕运要道夏镇。

并进攻兖州、曲阜、郯城等地、很快控制了山东境内运河两岸的广大地区，阻截漕运。

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