一百三十二、五仙教（第三更求首订） (2-1)

糜范刚好也在门口看热闹，见到李承出来，连忙提醒他：“今个小人入城取蜀锦的时候，此人就到了飞鸟庄。”那就说明这个道士来了好些时候了，不是初来乍到。

李承点点头，朝着那道士走了过去，“尊驾要见吾所为何事？”

那道士十分俊朗，虽然是留着长须，可脸上毫无皱纹，看上去不过是三旬年纪。

一双眼睛明亮如同秋水，他凝视李承半响，才微微弯腰，左手竖起手掌，放在胸前，行礼说道，“今日路过此地，原本在庄子内打坐，突然心血来潮，见到郎君家中有红光出现，故此前来叨扰。”

红光？李承微微一愣，随即失笑。那道士奇道，“郎君在笑什么。”

“道士要什么？”李承听着这些话就属于忽悠人的套路话，或许是每個时代之中会有人信这一套，但是李承是绝对不信的。又来什么红光满室，异香扑鼻，仙鹤来贺，庭生兰草的套路是不是？

“若是要用一顿餐饭，吾这里可以招待，若是还要吾来布施，结一个善缘，却也使得——只一样，不必用虚无之话来诓骗吾。”

那道士又盯着李承看了一会，哈哈一笑，“郎君实在，吾不啰嗦，今日前来，只是求一样东西，用一餐饭，即刻走人。”

“如此就好了，”李承招待张图，“请这位道士用饭，吾招待了三郎之后，再和他说话。”

此人既然是来了飞鸟庄好些时候，若不是在那五仙观打坐，必然就是到了各家中去闲逛，或许还打听了李承家的情况，不知道出于什么目的，反正李承还是要认真对待的，毕竟从丰收仪式来看，时人对着道士，还颇为看重。

张图请道士去了别处用饭，随即马上找到了李承，凑在李承耳边低声说道，“那道士腰间有一块东西，和那日在城中夜里丢进来的图案，一模一样！”

李承正要夹起鱼块，听到这话，动作一凝，“没看错？”第二天和吕千发生冲突之前，前一夜有人丢了一个布袋进来，里头说明吕千乃是奸细几个字儿，下面又画了一个五角星模样加一点的图案。

“不会看错，小人不认得几个字，可这图案还是看得清楚的。”

李承点点头，示意张图退下，“你去套套他的话儿，听一听，他要什么。”

李承若有所思，又问糜信，“昔日张道陵的太平道和张角的五斗米道，可有什么联系？”

“这个吾却是不知，”糜信老实说道，“若是赵家女郎应该是知晓的。”他倒是有自知之明，“不过两人虽然都姓张，却无干系，哦对了，昔日汉中的张鲁，乃是张道陵之孙。”

原来两人没关系啊，李承还以为这三个张都是一家子呢，他点点头，又问糜信，“以你做生意看来，可见过多少道士？荆州多否？”

这个问题糜信还是答不出来，他这样的公子哥，是不可能去对着具体的生意亲力亲为跑码头运输的，当然就不可能接触到太多的具体人物，所以还是叫了糜范进来问，糜范说：“自从五斗米教覆灭，道士们是不多了，若是有，比黄巾军时候，待人要和气许多。”

“可曾听过五仙教？”李承想到了庄子里的五仙观，似乎荆南一带这个信仰还挺流行的。

道教在东汉开始形成，这或许是从光武帝刘秀带头迷信，从上到下都相信谶语这种社会流行思潮而催化出来的。故此五斗米教、太平道之外，乡野之中，装神弄鬼的人蛊惑人心，收拢信徒，编出一些别的信仰之教，也是寻常。

特别是荆楚这种昔日楚国的故地，本来就是巫术盛行，别说是现在这时代了，就是到了一千多年后的时代之中，不是还有什么湘西赶尸人，苗族巫蛊传说吗？

“江陵之北，似乎颇为流行，”糜范想了想，“荆南一带，不甚多，五仙教的道士和气，只是帮着看病，不求财，也不接受供奉。”

那道士拍了拍肚子，不请自来，又坐在了李承的对面，“吾已用了饭食，多谢，郎君似乎对这五仙教太平道，颇感兴趣？”

显然这个道士在外面听到了一些两人的交谈，故此才有这么一问，待到他坐下，李承才看见他的身上那白袍颇为污渍，实在不明白，这么邋遢的人要穿白袍。

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