第四十三章东京梦华 (2-2)

“叶哥儿还有七八里地便到大王村，您是不知道，这王大官人的庄子足有这么大！”

瞧着赖在车上不下去，膀子伸开比划好大一个圆圈的铁二，叶安鄙视的翻了一个白眼，谁说憨厚的人就愚笨的？现学现卖一点也不觉得难堪…………

牛车是驿馆提供的，老道手中有驿券，所以租用牛车不成问题，大王村便是王大官人所住的村子，这里的人几乎都姓王沾亲带故，所以便有王家村为名。

但王大官人所在的大王村并不是王福的那个王家村，一个在城西，一个在城东，所以为了区分当地百姓一般把王大官人所在的王家村叫大王村，把王家村所在的王家村小王村。

牛车的速度不快，但胜在稳当，路上也不用停歇，牛的耐力出奇的好，只不过因为是没遮拦的板车所以味道不怎么好闻。

牲口都是有味道的，这一点是怎么也躲不开的事实，但官员乘坐的牛车和倌驿中提供代步的牛车却是不同的，官员的牛车有车厢，有熏香…………

在牛车上晃荡半个时辰的时间便到了大王村，一块方形的石头竖在官道的边上，上有城东王家庄几个字，这就是最原始也最简单的路牌了。

宋承唐制，百户为里，五里为乡，四家为邻，五家为保。每里置正一人，若山谷阻险，地远人稀之处，听随便量置。

里正掌管户口，课植农桑，检察非违，催驱赋役。在田野者为村，村别置村正一人，其村满百家增置一人，掌同里正。

里正与户长、乡书手共同督税，再以里正为衙前，故又称“里正衙前”，这些事情叶安都是知道的，毕竟这么多年的书可没有白读，古代的政治制度中，最底层的管理者也是最重要的一个环节。

这些里正衙前组成了乡村的管理阶层，而其中大部分的人都是乡绅，听到这个名字一般人就下意识的把乡绅和土豪劣绅联系起来，但事实上并不是这样。

乡村实行乡绅自治，虽然不排除乡绅中也有“土豪劣绅”，但总体来说，乡绅的文明素质是比较高的，乡绅也是最讲礼义廉耻的。

如果村官出现流氓化倾向，不但乡村的精神文明失去支撑，无疑也是农村基层治理溃败的表现，而这种表现却是中央决不允许出现的。

老话说得好：穷**计富长良心。有钱的乡绅需要的是名望，恨不得十里八乡的人都夸赞他的好，不会去做那些丧良心的事情。

这个时代农人遭遇不公的时候，不是第一时间赶往县衙告状，而是寻找乡绅主持公道，当然这些乡绅也有不少是大族的族长，乡老。

当牛车刚刚进入聚居的村落后，立刻就有人去报信了，乡村自有乡村的规矩，外来的人出现很容易引起当地人警觉。

不过老道的模样好似在阳城县一代非常出名，随着那一身短襟的汉子跑过去，不一会便有三三两两的人出现，一口一个老神仙的叫着。

在得知老道是来王大官人的庄子上做客的，更是前呼后拥的前往，一点也不惧怕这位王大官人。

虽然早有准备，但在叶安的想象中，这王大官人应该是个吊儿郎当的胖子，或是在脸上贴一块膏药，最少应该有几个恶仆，再加几条恶狗。

可事实上这位王大官人却是一玉面书生，身上的书卷气差点能把叶安给压的不见踪影，最少他年轻的时候应该是个翩翩佳公子…………

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