第42章 淡泊以明志就是延迟满足，宁静以致远就是长期主义 (3-1)

诸葛亮重新放平心态后，再回头看大哥给他的《劝学卷》，顿时感觉就不一样了。

一股非常接地气、很少堆砌大词的和煦春风，让他的向学之心为之一暖。

“值此乱世，非学无以成才，无才何以护家报国救天下……然治学之心，犹不可功利。

实用之学固然紧要，但根基亦需牢固，心性亦需砥砺。贤弟得此书后，不可因急功近利钻研苦学，便偏废躬耕陇亩、练剑演武、强身修心、体察黎庶……”

诸葛瑾开篇还稍微有点文绉绉，但随后就尽量用家常大白话，解释其中原因：

因为“聪慧绝顶之人，往往容易怠惰。正因他学大多数东西太容易取得进步，久而久之，遇到真难题，学了许久没看到进步，就会不耐烦。

此时，以种田养性，或者练剑锻体修心，便能弥补不耐烦的问题。因为种田至少半年才能收获，再努力也无法揠苗助长。

所以农夫往往比斗食小吏、日酬苦力更有恒心。小吏和苦力一天拿不到工钱，次日可能就不努力了，农夫却能为一年后的收获坚持努力”。

“同理，锻体修心，也不容易直观看到进步，需日积跬步，以致千里。但正因锻体者习惯了出力后暂时看不到收益的状态，所以他们往往比只读书者更有毅力。”

诸葛亮喜欢观其大略，不求甚解，这固然对学习速度是个极大的帮助，但对于钻研精进，其实是一重障碍。

而诸葛瑾穿越前就从小要背诵《诫子书》，也研究过祖宗治学心路历程的变化。从中不难发现，历史上晚年的诸葛亮吃过苦之后，其实也渐渐有了专注淡泊、不求广博、不求快速收获的品质。

诸葛瑾深知这些品质，是需要一个人有过阅历、吃过苦、尝过“明明我努力了，但没用”的挫败感后，才能渐渐形成的。

如今他要让二弟“一两年走完五六年的路”，最怕的不是教不好二弟具体的思辨方法、知识逻辑。

而是揠苗助长导致诸葛亮知识进步太快、心性和毅力却跟不上，人格品质基础不牢。

那就太遗憾了。

但这辈子的诸葛亮，又注定没法亲自吃太多苦、受太多挫，

诸葛瑾只好用尽量粗浅的道理、还有别人的教训例子，来尽量还原这些道理，培养诸葛亮的同理心。

再用科学种田、锻炼身体之类的办法，间接实现对品性的磨砺。

……

诸葛亮看完大哥这番恳切的大道理后，果然深受震撼，久久回味不能自拔。

诸葛瑾信中所说的这些道理，其实用后世的互联网大词来套，核心就是一个“延迟满足”，一个“长期主义”，

只是诸葛瑾的措辞更接地气，而且借用了荀子的《劝学》和后来诸葛亮自己《诫子书》里的一些措辞，并且掰开揉碎了、说得更细更通俗。

《诫子书》里的“淡泊以明志”，其实就是现代教育心理学里“延迟满足”的凝练。

“宁静以致远”，也是对“长期主义”的概括，只是古人更加惜字如金罢了。

诸葛亮花了足足半刻钟消化大哥说的大道理，然后又继续往下看大哥举的例子：

“他首次为刘备出谋划策后，出于担心‘刘备即使得了奇谋，依然有可能要吃很长一段时间亏，所以不想跟着受苦。怕刘备不辨功过，看到己方依然颓势未止，就怪谋士无能’。

但在他突围逃命前，刘备亲自送行，看出了他的担忧，说了一番话：

‘备飘零半生，受尽妻妾离散、身遭追杀之苦，却也总结出一个道理：每当我遭遇兵祸之时，都不是因为我最近做得不好，而是我很久以前的懈怠，便种下了远因。

便如这次下邳被偷，静静反省之后，备又有何脸面让益德承担罪责？益德固然没稳住曹豹许耽，但远因还是我军封官授权时，便没有安抚好丹阳兵。

自陶公故去后，备有一年半的时间来解决这個问题，而益德只接手了一个半月。所以下邳被偷，备罪责最重。

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