第一百六十二章，三观 (2-1)

都死了。

看来这件事情她要回沧城，去询问一下师祖沈若羽才行。

这件事牵连太广，信息太少，杨昭自己不敢轻下评论。

国富民强也先将这件事情搁置了下来。

接下来就智空和尚的安置问题双方进行了沟通。

杨昭：“大师想落叶归根，也想也想收个徒弟，我觉得那些给巨兽念经的小豆僧人有优先权。”

国富民强：“是这个道理，我们这边也是这个想法，不过怎么选啊，真的用锡杖和钵盂选吗？”

显然让国富民强相信一个物件可以选徒弟这件事，有些挑战他的三观。

杨昭：“这两件就代表着智空大师，这是有神志的。”

若没那二百个僧人以身涉险，杨昭绝对迎不回来智空大师。

她已经收到黑衣美妇给的好处，再独占智空大师的这些东西就有些说不过去了。

一个人不能太贪，何况她现在修真了，若是在心底留下什么痕迹，往后修为进阶时遇到心魔怎么办？

直到这时，她才想起智空大师的那个黄的储物袋。

杨昭给国富民强发消息，让他等一下，她理一下智空大师的东西。

她把袋子打开，把里面东西都掏了出来。

没想到袋子不大，里面装的东西不少，零零碎碎的占了屋里好一大块地方。

里面有几把戒刀、几件袈裟衲衣，几双鞋子罗袜，还有几件法器宝贝，几瓶不知名的丹药，几坨金银……

其中最多的就是经书。

《浮屠经》、《佛说四十二章经》、《般若波罗蜜多心经》、《金刚般若波罗蜜经》、《大佛顶首楞严经》、《妙法莲华经》………

这些书有新有旧，有竹简兽皮，也有布帛纸张。

杨昭小心翼翼的向外掏着书本，这些东西放现在都是实打实的古董。

尤其是这些竹简布帛，她更是不敢上手摸，直接用灵力轻轻托着，就怕手上的脏污会对这些古老的东西造成损害。

这些经书每部都有大量的阅读痕迹，但很明显能看出来，它们的主人很是爱惜这些经书，大部分都保存的十分完好，小部分有修补的痕迹。

杨昭好奇的打开一部《大般若经》，经文的扉页上有一行用隶书写的字。

——取经乃是大功德，我佛门当大兴于世。

取经…唐三藏？怪她见识浅薄，一说到取经，她只能想到这么一位。

如果真是那位玄奘法师，看来在唐朝的时候，智空大师还活着。

最后她还从里面取出一小座白玉佛像。

这佛像看上乃白玉所雕，玉质温润洁白。

杨昭见识浅薄，并不能分辩它到底是材料。

但佛祖跌坐于莲台之上，法相庄严，一副慈悲貌，一看雕工就不可小觑。

她恭敬的把佛像请到了桌子上，把这一切用手机录像发给了国富民强。

杨昭把这些书本东西都拍了视频，发给国富民强。

国富民强：“东西这么多？”

杨昭：“智空大师的乾坤袋在我手里，乾坤袋里面的东西供大家研究，但这个乾坤袋、锡杖、钵盂，我想交给继承大师衣钵的弟子。”

国富民强：“交给那些徒弟吗，乾坤袋能不能先借我们观察一下。”

那东西已经让很多人心痒痒了，专门研究这东西的物理实验室都成立了，但化学系的老教授非说这是化学范畴，他们也要组建相应的化学实验室。

后来连数学、生物等学科都来凑热闹。

几方吵得不可开交，一碰面就翻白眼。

杨昭：“能不能用于科研，应该由那些弟子决定。他们继承了智空大师的衣钵，总要给他们留一下师父的遗物。”

衣钵传承最简单的意思就是：衣用来避寒，钵用来吃饭。

师父给徒弟留下避寒吃饭的家伙，让他们可以在这世上立足生存。

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