第六十四章 道士下山 (2-1)

自此，方牧野便在龙颈道观中住下了。

罗隐传授给方牧野的练气功法，乃是道家最常见、也是最主流的《周天导引术》，名字虽然普通，却是道家无上功法《内丹术》的基础篇。

按记载功法的秘笈里描述，那《内丹术》可是直通“金丹大道”，能让人成仙的玄妙仙法。

只是“天地绝于唐后，古来无仙矣”。

《周天导引术》分为“子午小周天”和“天罡大周天”，对应了“炼精化气”和“炼气化神”。

小周天以后天八卦图为指引，坎离交媾，用先天元气温煦人体精气，使后天精气得到充实，并逐步重返先天精气。

大周天以先天八卦图为指引，乾坤交媾，使神和气密切结合，相抱不离，进入先天无为之清静境。

方牧野将之与《两仪太和功》相互对照，倒也有了极大获益。

另外龙颈道观不愧有五百多年的传承，道藏果然甚丰，长明观的藏书，无论是量还是质，都远不能与之相比。

待在道观的这些时日里，方牧野可以说是几乎住在了藏经阁中，每天览阅经书，过得好不充足。

而之所以说几乎，是因为他还会花上一些时间，用来修练功夫，或者和罗隐谈经论道。

罗隐修道六十多年，其对于道家思想的领悟，自然深刻，往往随口一言，便犹如真知灼见，让方牧野大为受益。

而方牧野博览群书，又有过目不忘的能力，道家知识理论储备惊人，引经据典，也给了罗隐很多启发。

两人在不断论道的过程中，倒是生了“英雄惜英雄”的感觉，关系也变得亲近了许多，称呼上也已是“道友”、“道兄”了。

这一日晨练之后，方牧野在大殿中找到了罗隐。

“道兄，我已在山上住了些时日，如今是该下山去了。”

罗隐沉默了片刻，说道：“道友乃天道眷顾之人，有大气运，你我相识，倒也是缘法使然。本还待过几日再教你，但你今日既要离去，便现在传了你吧，也算是贫道的临别赠礼。”

方牧野脑中灵光一闪，当即打了一个稽首，口中言道：“还请道兄传法。”

罗隐笑了一笑，说道：“本观立于洪武年间，传承甚久，所练功法，除了书上记载的，还有一些以口代代相传的，乃是名为《太上还真篇》的妙法。”

罗隐说到这里，不再言他，直接将《太上还真篇》的内容说出：“致虚极，守静笃……中关炼气化神，补离中之阴而成乾也……无为之性自圆，无形之形自妙。神妙则变化无穷，隐显莫测；性圆则慧照十方，灵通无破……而其至真之体，处于至静之域，寂然而未尝有作者，此其神性形命与道合矣……真幻两忘，道合自然，神证太虚，与天地同其阖辟循环，浑化与无垠，动与天俱，静与天游，则为天仙功成。”

《太上还真篇》通篇上千字，罗隐不疾不徐娓娓道来，他的声音虽然低沉沙哑，却带着一股莫名的威势，仿佛契合了某种大道。

言罢，罗隐看向方牧野，含笑问道：“道友可记下了？”

方牧野眼中神光隐现，对着罗隐一礼，说道：“记下了！多谢道兄传法！”

罗隐回了一礼，说道：“道友此番下山，贫道有一事相托。”

方牧野爽快说道：“道兄请讲，我定全力以赴。”

罗隐笑了起来：“我这观中有一弟子，一生下来便被父母弃在了道观门前的台阶上，被我捡了回来。这孩子生性淳朴，道心天成，只是终究未履人世，这学道必须的一步便没有涉及，心性得不到圆满，也就悟不了大道真谛。”

“道友上过山来，也下了山去，对于山上山下自有见性，希望道友能带他下山，好教他于世间体悟人生百态。”

罗隐话还没讲完时，方牧野心中便已猜到了他说的是谁。

当初看电影时，片中明表，是因为世道不太平，道观里缺粮，养活不了那么多人，罗隐才让众徒弟们比武，决定去留。赢的人本事大，自己下山找饭吃。

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