第六十四章 信仰交易 (2-2)

当了神，羲月才明白神的无奈。不是神不肯显示神迹，帮助人类，而是无法满足这无穷无尽的**，更不会助纣为虐。

当然神并不都是善的，他们也会怒，他们会放弃人类，也会惩罚人类。不全是因为人类的贪欲，也会因为神的自私。

羲和就是如此，她不在乎香火。面对人类的越来越大的**，她抛弃了人类，不再显化于世。没有神迹，羲和的供奉也逐渐消失，羲和的身影也逐渐只存在于传说中。

而有的神，他们驻扎在人间，没有供奉，没有力量，就没有功绩。他们也会被信仰中的恶侵蚀，然后死亡。他们会惩罚人类，发泄自己的不满。

这是神的自私，可人类何尝没有责任。

人类不会反思，他们只会责怪。所以神不行，就找到了佛。佛牺牲了自己满足了人，交易得到了公平。所以人信佛，忘了神。

道家修的自己，求的是超脱。大概也是这样，道教才会逐渐被佛教取代吧。可是真正大慈大悲的恰恰是那些山野间的道家之人，于乱世出山，于盛世隐居。

而佛教却恰恰相反，乱世封山，盛世传道。可以说，很多时候道教的辛苦栽种出的果实，都被佛教给摘走了。

放下屠刀立地成佛，骗来了多少教徒，也藏起了多少罪恶。

佛教也确实是以普渡众生为己任，瑕不掩瑜。但若真的论起贡献，羲月还真想不起什么人来。也许是他不了解佛教吧，她的记忆中有佛门中人普渡众生，舍己为人的印象，但说什么人为整个国家和民族做了多大贡献的还真没有。

记忆中那些很厉害的，都是道家的人，诸如袁天罡，李淳风，范蠡，诸葛亮，刘伯温，张良，华佗，陶弘景等。他们一个个不是平定乱世，推翻暴政，就是济世为怀，拯救了无数在苦海中挣扎的人，有功于民族，有功于社稷。

在羲月看来，佛道两家，教义有些相反，一个修自己，一个为世人。但是真正做出事正好对调了一下。一个口口声声喊着要超脱红尘的道士反而去拯救天下，一个要普渡众生的，却是为了给自己的来世积累功德，为了能飞升极乐净土。

在羲月看来，道教虽然无为，虽然求逍遥和超脱。但是从整体上来说，他们都不曾超脱。那些羽化飞升的，那些已经成神的，一个个都有自己的神职。

而佛教，那一个个高卧莲台的佛祖菩萨，都是无事一身轻的。在羲月看来他们才是真正的超脱，无职无权，却地位崇高，每日里只需修行，参悟佛法。闲来时，去人间逛一趟，拯救苦难的百姓，传播佛法。

佛国，真当得极乐净土。而仙界，是另一个人间。

孰好孰坏，羲月也不知道，大概世间是真的不存在绝对的完美吧。

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