第一百六十一章 谶语 (2-1)

因为这场战斗，中原的天下诸侯都对于袁术心存忌惮。袁术已经隐隐有些取代袁绍，成为天下第一大诸侯的意思。

趁着这个机会，郭嘉也开始了自己的小动作。一则流传已久的谶语再次席卷天下。

“代汉者，当涂高！”

涂，通途，意指袁术的字，公路。

郭嘉这么做就是为了袁术造势，顺便打击一下汉室的地位。

不要小看这种谶语的力量。在这个信息交流闭塞的古代，谶语的力量可是十分强大。

而且特别是现在的秦汉之际，谶语的威力更是强大。这个时代的学术氛围是“谶纬学”盛行，著名的、灵验的谶语层出不穷。

最出名的就是秦始皇时期的一则谶语。

“亡秦者胡！”

为了这则谶语，秦始皇一直追着胡人怼，还修了长城。结果没想到，最后亡了秦国的是自己的儿子，胡亥。

而之后的“楚虽三户”还有什么“大楚兴、陈胜王”等谶语的灵验使得谶语的力量被推上了巅峰。

再之后，王莽时期流传出一则谶语“刘秀当为天子”。

虽说这很有可能是当时的国师公刘歆当时刘歆刚好改名刘秀为自己造势，但结果却正好撞上了出身卑微的汉光武帝刘秀一统天下，当上了汉天子，建立了东汉。

这个时候，谶语就几乎已经几乎势不可挡了。特别是奠定了刘秀一统天下基础的昆阳之战，刘秀率领万余人大败了王莽新朝号称百万大军的四十二万大军。

当时虽说是刘秀作战勇猛，但适逢大风飞瓦、暴雨如注、滍水暴涨，才能使得刘秀大胜，一举奠定了胜局。

所谓天子，乃上天之子，自然能够获得上天的帮助，逢凶化吉。在刘秀身上正好验证了这一点。

而“代汉者，当涂高”这句话，可是出自汉武帝，可信度更是大增。

汉武帝肯定没有那么脑残，预言自己汉朝的灭亡。他的原话是“汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者？六七四十二代汉者，当涂高也。”

意思大概是汉朝有六七之难，安理会有人临危受命，那么宗室子孙中谁能担此重任呢？六七四十二位皇帝后，能够统领汉朝者，应该是一位险峻环境中临危不惧的大人物。

结果这话一出，顿时被一些有心人利用，将之转化为了一句谶语“汉有六七之厄。代汉者，当涂高也。”

而东汉自刘秀至今，刚好六加七，共十三个皇帝。

历史上，汉末的诸多诸侯都拼了命的往这句话上靠。

比如袁术，就是认为“涂”通“途”，乃是自己的字，公路。外加上当时他实力雄厚，又有传国玉玺，于是傻傻的称帝了。

李傕当时也找女巫占卜，说“涂”就是“途”。“当涂高者”，就是“阙”。而“阙”与“傕”同义，并且高大的人也称为“傕”。

而曹丕代汉自立也同样借用了这句谶语。许芝认为“当涂高者”，“魏”也，魏当代汉。

因为最初的“魏”字，实际上写作“巍”。后来省略的上面的“山”。而且说“魏”的本义就是“高大”。

反正最后是魏代了汉，自然许芝的解释被认为是对的。

郭嘉现在放出这些流言自然是为了造势。

袁术经过这一战锋芒毕露，隐隐居于众诸侯之首。在这种情况下低调已经没有用了，还不如大大方方的向天下人展示自己的实力和雄心。

毕竟此时的袁术可不是原本那个立足豫州、四面皆敌的袁术。

占据荆扬二州，根基深厚的他根本不虚任何人，就是称帝袁术都估计能够撑得下去。

毕竟麾下文臣猛将如云，而且能够打的到袁术的也就只有中原的曹刘。至于陶谦和刘焉，不过守户之犬罢了。根本不被袁术放在眼里。

有着长江之险，把甘宁和蔡瑁往江上一放，就是举世皆敌袁术都能撑得住。袁术现在的实力和历史上的吴国比丝毫不差，甚至某些地方还要更胜一筹。

“奉孝，你说我们这么做是不是有些太过招人恨了？”

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