第二十一章 (7-1)

“所以，亮亮哥，这是不是就意味着，河工上挖出的神像以及养殖场那里撬开的棺材，至少都有三百年的历史？”

“没错，是可以这样理解，但奇怪的是，三百年时间的确很长，但也不至于让你们本地一点关于‘白家娘娘’的祭祀风俗都没能保留下来，连上了年纪的老人也对她没有任何印象。

可地方志上记得是明明白白，我们还挖出了她的庙宇，文字记载和现实遗迹都有，不可能在民俗上毫无保留，这太奇怪了。”

李追远摇摇头，说道：“亮亮哥，一位退休的老教授曾对我说过，存在不一定是合理的，但存在必然有理由。”

“小远，你的意思是，不存在也必定有理由？”

“嗯，我觉得，可能白家娘娘，并不适合祭祀，也不适合演化为一种风俗，她的形象，或者说白家、白家镇的形象，说不定和我们想象中的，有着很大出入。

我刚看了亮亮哥你带回来的地方志记录，里面确实是记载了不少关于白家娘娘的事迹，她们确实在明清时期做了很多事情，风格记录上和一些志怪故事很相似，可普遍却缺少了一点……

那些志怪故事的结尾，一般都会加上‘当地百姓感念她的恩德，建庙塑像，香火不断’这类的描述。

可这里地方志上关于白家娘娘的记载，真的只是记载，要是一次两次忽略掉没写也就算了，可是所有的相关记载上都没写。

然而，本地却有不少其它相关庙宇，现实里的英雄人物，志怪里的道士和尚，甚至连东海里的龙王太子，都有我上述结尾的那种记载。

就算现在香火有好有差，可至少能找到个祭庙。

因此，我认为白家娘娘和当地民间风俗的隔绝，有着必然理由。

她们的事迹是在‘斩妖除魔’，但她们的行为目的，或许不是为了‘庇护一方’。”

薛亮亮再次惊疑地看着李追远，他已经忘记了这是他今天第几次用这样的目光看向这个小学生了。

“亮亮哥，你还记得河工上挖出的那座庙宇外观么？”

“记得，很小很逼仄，如果不是神像高度摆在这里，我甚至怀疑建庙的人会仿照村路旁土地庙的规格来建。”

“还有锁链……”

“对，锁链，那尊神像被用锁链捆绑着，锁链另一头和庙宇四周连在一起，不砸断锁链，靠人力很难把庙推掉。”

“那就不应该是祭祀用的，更像是镇压用的。”

“镇压？”薛亮亮当即露出恍然的神色，“对呀，可不就是这样么，哪有用这种形象接受香火祭祀的！”

紧接着，薛亮亮有些激动地踱步：

“养殖场那边棺材里的布局和木雕上的文字，也写明了是在镇压，这两处白家娘娘的行为逻辑，不就对上了么？

但这种舍身取义的方式，百姓们怎么就不领情呢？”

“如果，白家镇只追求过程不追求结果呢？”

“小远，你的意思是，白家娘娘们要的只是以自己镇压邪祟的方式，至于被镇压的到底是不是邪祟，这邪祟又到底是怎么来的，就值得玩味了？

啊……要是这邪祟本就是她们自己放出来的，自己养出来的，再由自己去镇压，那百姓们，确实不仅不会念她们的好，反而会对她们避之不及。

这样，就彻底说得通了。”

“嗯。”

李追远点点头，《江湖志怪录》里，对玄门邪修死倒的记载是比较多的，这帮追求养尸飞升的家伙，可谓无所不用其极。

他们这个群体里，有一个比较大的普遍共同认知，那就是：

湖是养尸地，江是登天梯，江河入海，那就登临天门飞升。

南通位于长江入海口，崇明岛更是长江门户，代入那帮人的奇特思维视角，可不就等同于天门口么？

上游山城的邪路玄门人士，要么自己花功夫蓄养自己尸身要么鹊巢鸠占他人棺椁，时机成熟后，沿江而下，直奔入海，端是要费很大时间精力来谋划。

白家人则简单干脆地多，直接在天门口强行“镇压邪祟”，以左脚踩右脚的方式，奔着飞升去了。

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