第三百零一章 抗拒王师 (2-1)

而李刚现在的情况就挺“礼崩乐坏”的。

他在爱尔兰的统治完全建立在系统火星大军的军事威慑上，本地势力们口服心不服那是必然的。

这些地方领主们抗拒从严回家过年的手段就是对自己的城堡进行戒严，赶走所有润人和不稳定因素，然后紧闭城堡大门两耳不闻窗外事一心只读圣贤书。

这点他们还是要做的，不然润人在他们城堡里头闹事的话等于明摆着当地领主在抗拒王师。

王师到了连他们一块收拾掉可就得不偿失了。

而他们阳奉阴违的手段就是放纵润人在城市、自然村、还有荒郊野岭里自由活动。

爱尔兰各地的城市里的润人街垒、野外的润人营寨就是他们消极抵抗李刚李大爷的手段。

如果李刚没有生产建设兵团的话，就得动员封臣们的征召兵去弹压润人，这可是不能再轻松的差事了，甚至还能从中捞一把润人们的家财。

而这每年一次的封臣义务一旦用掉可就非常不妙了，一旦有什么战事都得李刚派自己的系统大军上，当然李刚还能再次动员封臣们的征召兵，但那可就得掏钱发工资或者允许他们劫掠了。

按照爱尔兰的封建法本来李刚能白嫖两个月兵役，这两个月里缴获的战利品都是王室的，大方点也能分润一下给手下人，但经过封臣们礼崩乐坏的这么一操作，等于用掉这两个月去镇压润人后他们这些封臣就等于变成雇佣兵了。

这也是十分无奈的事，李刚不乐意改宗木匠神教，同时还有文化差异带来的距离感，自然很难让本地势力们服气，就像蒙元满清如果不改国号的话，汉族士绅们也不会卖命。

蒙古帝国在改国号为元前一直没有消灭掉宋朝，改国号为元后立马就顺利多了，《王国风云2》里也有类似的操作，玩家扮演的角色可以花费大量威望改为首都本地的文化。

一旦更改文化后马上当地文化的封臣们的好感就会立刻上升一小节，这效果就相当于改国号为元，而《王国风云2》里封臣提供的赋税和兵役除了和法律挂钩外也和封臣与领主的好感挂钩，很好的模拟了君臣文化的同异对综合国力的影响。

李刚当然不乐意做个爱尔兰人，也不乐意改宗木匠神教，因为这俩行为可都是背弃祖宗！

日耳曼多神教不算，因为多神信仰彼此之间可以共存，事实上维京人的早期历史里在法兰克和不列颠尼亚还有波罗的海沿岸做生意的时候也经常临时改信一下当地的宗教，回到老家后再改回来。

当然在他们知道万军之主是一神教后就不再临时抱耶稣脚了。

李刚这种同时拜两个山头的多神崇拜的情况在华夏也存在，许多老百姓早上拜三清晚上就拜佛祖了，要知道佛教可是外来宗教，和道教不是一个系统的。

有人可能嘴硬说那是因为儒释道融合了，所以佛道可以同时拜。

那么问题来了，木匠神教的分支，唐朝时传入华夏的景教怎么就彻底死翘翘了呢？还不就是因为景教再怎么异端那它也是一神教，和其他多神信仰有不可调和的矛盾。

你都世界上只有一个神了，那人家道爷和佛爷想跟你和平共处都不行了。

景教后来在元朝时又传入了一次，算是诈了一次尸，不过到了明朝很快就又没动静了。

所以爱尔兰的土豪劣绅们对李刚进行消极抵抗也就是必然的事了。

这种情况在王后贡希尔德的孩子英格瓦尔继位后应该能好一点，虽然英格瓦尔也不是爱尔兰文化的，但好歹也是同为木匠神教的教友了不是？

不过不管怎么说这种消极抵抗都影响不了大局，毕竟李刚不是被土豪劣绅抬进关的满清，他的统治基础也不是当地的地方势力。

---米斯公国-都柏林伯国-都柏林市的街垒上---

“大哥，要不咱们投降吧？”被临时推举出来但威望严重不足的润人领袖国泽温的手下压低声音向自己的老大询问道：“兵团那帮狗腿子在暴君那里领了盔甲，打起来咱们太吃亏啊。”

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