第八十五章 修行，妖丹？ (4-3)

人体和动物虽然有所不同，但是殊途同归，从修炼上来说，本质应该是一样的，丹田里面运转的路线可能会有所不同。

“前面我修炼的三个境界：自在观想，造化淬体，天地炼炁。”

“这些可以称之为修行的第一阶段，统称为‘观想源炁’，也就是‘引炁入体’的阶段。”

“那么现在，应该能够迎来第二个大阶段，也就是所谓的‘成丹阶段’。”

回忆着当时吸收帝流浆时的种种感悟，结合最近的思索，以及前不久所看的那些各路典籍，叶秦推演出了如上的修行道路。

“成丹阶段不出意外，应该也会有三个境界，我现在主要面临的问题是如何把这个‘丹’弄出来。”

内丹以精炁神为修炼，内丹强调性命双修，以大周天、小周天行气法为基本炼养方式。

东晋时上清派以《上清大洞真经》为主要经典，强调人身内精气神的修炼，通过炼神以炼形。

随后再是东汉魏伯阳所着《周易参同契》，被用于内外丹兼修。

到了南宋的时候，张紫阳真人撰写的内丹修炼宝典《悟真篇》，但是此丹法重在性功，先性后命，与前人有所不同。

除此之外还有还有元初湖南道士李道纯创立内丹中派，这一派以内丹解儒，“守中”为丹法要诀。

明朝的陆潜虚创立内丹东派，从逆用逆修的原则出发，借气修气，假命续命，聚气开关，等等诸如此类。

由此可见，古人虽然因自身后天桎梏而不能修行，但是在理论上还是独树一帜，颇有见解的。

毕竟自古至今数千年，曾进入过入定顿悟状态的先贤并不在少数，积少成多之下，集合出了一套丹道学说。

唯一可惜的是，这些思想，亦或是学说，都没有经过实践，只是理论知识，但却蕴含大道理。

可见对于丹道的探讨由来已久，而且探寻方式都有所不同，内丹运行方法也是各有所异。

叶秦虽是唯一的修行者，但却不敢小觑古人智慧。

但问题是，叶秦是蛇身，本就与人类不同，想要找到属于自己的内丹之路，并不是一件容易的事情。

直到日上中天，叶秦才勉强有了些许思绪。

“既然成丹阶段第一境界和聚炁有关系，那我就应该尽可能多吸收天地之炁，保存在体内，厚积薄发，形成气丹。”

但是除了帝流浆这种特殊物质，寻常之炁想要保存在体内并不是一件容易的事情。

就比如这些天时间，叶秦吸收的天地之炁，全部都被身体吸收，吸收不了的则是重归天地，根本无法保存积攒下来。

“也许是我的方式不对？再试试其他的办法？”

叶秦决定等到傍晚，昼夜交替的时候再试一次。

很快夕阳将至，火烧云用最后的生命，燃烧出一片绚烂的晚霞，层层渲染，湛蓝的苍穹被墨色所取代，明暗交替在一起。

看上去泾渭分明，实际上却又缓慢融合。

月亮也随之登场，开始释放出属于自己的光芒，此刻的红日还未有完全沉下，被云彩拖曳着，留下半截身子在外面。

趁着日月交替，昼夜轮换当中的时间差，天地之炁最为浓郁的时候，叶秦周围缓缓升起若有似无的白雾。

这些白雾聚了又散，空气中像是有双看不见的大手，要把它们全部都凝聚在一起，奈何白雾太过稀薄，纷纷没入蛇鳞当中。

几个回合下来，叶秦无奈的睁开了眼睛，蛇瞳划过些许疲惫。

“还是失败了，这些天地之炁太淡，不像帝流浆那样浓郁，想要凝聚成形，存放在身体内，根本做不到。”

力度太大，天地之炁就会全部都被身体吸收，根本无法保存；力度太轻，这些东西又会四散奔走，消散于天地之间。

叶秦不是个轻言失败的人，休整片刻后，再度重振旗鼓。

“一次不行就两次，我就不信，先前最难的时候都度过了，还能倒在这个小小的环节里面不成。”

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