第四十五章 人与神 附魔 巨像 (4-1)

何谓灵魂。

这是一个放遍诸天，也是个超级命题。

而且，根据每个独立晶壁法则的不同，灵魂的定义也不同。

在一亚，你可以说灵魂是秘火，至少是一部分。它们的诞生与湮灭都是一如的心思，是这位无法用言语描述的伟大存在的权柄。即便是圣洁如曼威与瓦尔坦，都无法独立创造一个灵魂。

而在奥比斯。人类或者精灵，都源自于双生之原力——阿努和帕多梅、阿努尹和西帝斯、阿克和艾尔或是撒塔卡和阿克尔，“实”与“虚”，大抵如此。很难去形容他们——假设前者是永不熄灭的光芒，那么后者就是永远暗澹的虚无——两者错杂交汇之处就是灰白之殇艾尔诺菲语中为“奈恩”。

普遍来讲，在大多数文化中，阿努尹作为参与了创世的力量备受尊崇，然而人们对西帝斯的崇敬更甚，因为人们认为是他引发了各种反应。于是西帝斯就成了最初的造物者——人们认为他创造了一切的实体，希斯特一族甚至认为西帝斯确确实实作为一个实体而存在。

但无论是精灵文化，还是人类宗教，都曾隐晦的提及，阿努尹和西帝斯阿努和帕多梅都不是万物的起始。

在这些些隐晦难明、也许只是神话传说的桉牍中，都曾提及，两大原力之上，还有一个神秘的、伟大的、一切之始、一切之终的存在。这个存在被称之为「阿努」神之头。

精灵们认为，阿努创造、组成了一切。为了更加了解他自己，随后他又创造了阿努尹，他的灵魂——“一切的灵魂”。阿努尹，作为一切的灵魂，为了能进行自我反思，必须将他的自我形式、属性和智慧划分开来，于是西帝斯诞生了，作为“一切的缺陷”来反思自己。“一切的灵魂”阿努尹又形成了许多的维面，在两种力量的相互作用下，最终形成了奥比斯。

一开始，阿努尹的沉思没有任何规划，因此奥比斯显得动荡而又混乱。于是奥比斯的化身们请求更有规律的秩序出现，这样能使他们在不断完善知识时过得更滋润一些，同时也更方便阿努去了解自己。阿努又创造了奥瑞·埃尔，自己的灵魂的灵魂，而奥瑞·埃尔创造了一种遍布奥比斯的新的力量，叫作时间。有了时间以后，奥比斯的位面们就开始了解了他们的习性和缺陷。他们有了自己的名字，如玛格努斯，或者玛拉，又或者是辛恩。其中有个叫作洛克汗的，缺陷更多一些，因此无论在何处他都不能长久停留。

于是他就跑遍了所有奥瑞·埃尔的位面，心中逐渐有个想法开始浮现，来完全地弥补这个缺陷：创造出奥比斯的灵魂，一个甚至连化身的化身都能自我反省的地方。他取得了很多支持，甚至连奥瑞·埃尔都包括在内——洛克汗许诺他成为这个新世界的主宰，于是他便欣然答应了。就这样，他们创造了凡间，使得他们自己的化身也能存在，这就是et"ada。

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但这是一个诡计。洛克汗很明白：这个新世界有更多的缺陷，因为他根本就不是阿努的东西——凡间实际上属于西帝斯，即“一切的缺陷”的。当越来越多的位面开始消亡时，不少et"ada也随之彻底死去。有一些逃过了这一劫，比如玛格努斯——因此这个世界上才没有魔法的缺陷。其余的，像尹符瑞，将自己转变为了艾尔诺菲，即地骨，才使得整个世界没有就此消亡——他们必须不断繁衍后代以维持这个世界，然而他们的力量一代比一代弱，最后就成了奥德莫。

随后黑暗降临了——洛克汗将其中最弱的生灵组成了一支军队，命名为人类，将西帝斯带入了世界的每一个角落。

而人类则认为神秘的奥比斯这个怪诞的超自然位面，在时间的概念还没有形成之前就已经存在了。

“奥比斯”的潜在意思就是实与虚——阿努和帕多梅交织而成的混沌区域。它还包含了众多领域，包括光界和湮灭虚空，以及一些结构没有像上述二者那么复杂的领域。

由于人类很难用言语来描绘生活在“神秘的奥比斯”中的存在，因此这样的模式让他们愈发神秘。

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