《说文解字》的作者是()时期的人?

接着我们的《说文解字》课程，本课只讲“言”部的一个汉字：“誕”，“誕”在现代汉语简化为“诞”，“诞”是现代汉语常用汉字，收入1988年国家语委颁布的《现代汉语常用字表》中，因此，“诞”字是重点汉字，要着重记忆。其详情如下：

誕（诞）。读dàn。《说文解字》给出的解释是：“诞，词诞也。从言，延声。”形声字。许慎认为诞的本义是词语荒诞；说大话；虚妄不实的言论。桂馥《说文义证》：“词诞也者当为詷也。”显然，后世文字学家们有争议。沈涛《说文古本考》：“《一切经音义》卷十九引‘诞，大也。’盖古本如是。《尔雅·释诂》、《诗》毛传皆云‘诞，大也’与许解合。今本义不可通。玄应书‘大也’，下又有‘不实也’三字，当是衍《说文》语。”

也就是说，古本《说文》解释为：“大也，不实也。”今本的“词诞也。”是后人所改。

《尔雅·释诂上》：“诞，大也。”《书·汤诰》：“王归自克夏，至于亳，诞告万方。”孔传：“诞，大也。”汤王在战胜夏桀后回来，到了亳邑，大告万方诸侯。注意，这里并没有荒诞之义。

也指广泛。《汉书·叙传下》：“国之诞章，博载其路。”颜师古注：“诞，大也。”国家的重要文献，广泛记载了这种变革。

又指宽阔；长大。《诗·邶风·旄丘》：“旄丘之葛兮，何诞之节兮。”毛传：“诞，阔也。”旄丘上的葛藤啊，为何蔓延那么长！

(旄丘之葛)

但是自汉代开始，“诞”字已经有了“说大话，虚妄不实的言论”这个意义。《史记·扁鹊仓公列传》：“先生得无诞之乎？何以言在子可生也。”大意是：先生该不是胡说吧？怎么说太子可以复活呢！

“诞”字，实为“延”字的分化字，西周金文中，诞写作“延”，不从“言”，延字的本义是长行（见305课“延”字条），引申为延长，又引申为夸大、不真实、不合情理、虚妄、荒诞等。

因为有“延”部在，所以，“诞”字后来又引申出生育、出生之义。人的出生，实际就是一趟长途旅行的开始，即延的“长行”之义。所以，人的出生，后来就称为“诞生”。当然，一个人的出生，相对于这个人来说，是一件“大”事，而“大”，正是诞的本义，所以，这也是合理的引申。《广韵·旱韵》：“诞，育也。”《后汉书·襄楷传》：“昔文王一妻，诞至十子。”古时周文王一个妻子，生了十个儿子。

（人的诞生）

再说一下“诞”的其他用法：

（1）虚妄。《国语·楚语上》：“子晳复命，王曰：‘是知天咫，安知民则？是言诞也。’”韦昭注：“诞，虚也。”子皙回报楚灵王，灵王说：“这人只是稍微懂得天道，哪里知道治民的法则呢？这些话真是虚妄。”

(虚妄）

（2）欺诈。《广韵·旱韵》：“诞，欺也。”《吕氏春秋·应言》：“宜阳许绾诞魏王。”高诱注：“诞，诈也。”宜阳令许绾欺骗魏王。

（3）信。《广雅·释诂一》：“诞，信也。”王念孙《广雅疏证》：“诞者，《文选》陆云《大将军讌会》诗‘诞隆骏命’，李善注引薛君《韩诗章句》云：‘诞，信也。’”

（4）放荡；放肆。《正字通·言部》：“诞，放也。”《左传·昭公元年》：“伯州犁曰：‘子姑忧子晳之欲背诞也。’”杜预注：“子晳杀伯有，背命放诞。”伯州犁说：“您还是去担心一下你们子皙想要违命放荡吧。”

（放肆的乐）

此外，诞还用作助词。用于句首或句中。《诗·大雅·皇矣》：“诞先登于岸。”渡河要先登岸才好，这里的诞，无实义，就是发语词。

诞的小篆写法如图：

（诞的小篆写法）

（【说文解字】之450，部分图片源自网络，版权归原版权方所有）

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