昆曲是哪里的，昆曲《思凡》的唱词

昆曲是哪里的

1、昆曲发源于江苏苏州昆山，根植于阳澄湖畔的地方戏曲腔调。昆山素来人杰地灵、钟灵毓秀，尤其在明清时期，涌现出了大批的文人墨客，比如顾炎武、归有光、朱柏庐、夏昶、龚贤等人。

2、昆曲的文化影响力不可低估，昆曲集文学、音乐、美术、园艺、舞蹈等之大成，成为有史以来最精致、最完美的艺术样式。既是独特的自然环境、文化环境的产物，也是各个艺术门类相互交融的结果。

3、昆山临近苏州和上海，交通便捷，且有着悠远的艺术传统。元明以后随着工商业经济的发展，市民阶层对物质生活的要求日益提高，娱乐活动迅速繁盛，并涌现出一批以顾坚、黄幅绰、顾阿瑛、魏良辅、梁辰鱼、郑若庸、张大复、陶九官等等为代表的音乐家、作家和艺人。他们对于昆山腔、昆曲、昆剧的发展，作出了不可磨灭的贡献。当然，昆曲的生存与发展，也有赖于大量狂热痴迷观众的追捧。有钱有闲，才能使昆曲长演不衰。

昆曲《思凡》的唱词

《思凡》 人物：赵色空（旦） 情节：谓有赵氏女，自孩童之时，为父母舍入尼庵。

削去八千烦恼丝，做佛门弟子。及至情窦初开，始悔空门之中，不足以结善缘，并不足以证善果。于是晨钟暮鼓，转辗愁思。礼忏唪经，反增魔道。入夜来僧房寂寞，对此半明半灭之孤灯，更难消释。左盘算，右盘算，九转回肠：计惟觅一如意郎君，度少年大好之光阴，结我善缘，证我善果，且可举我善愿。正值庵中一切优婆塞优婆夷等，均有事他往，遂逃下山去。另：《思凡》原系昆曲《玉簪记》中一折，后京剧亦常演，多用“吹腔”曲调，犹有昆曲余韵～昔日梅兰芳、程砚秋等均善演。剧本：色空上。色空 （诵子） 昔日有个目莲僧，救母亲临地狱门。借问灵山多少路，有十万八千有余零。（白） 南无阿弥陀佛！ （念） 削发为尼实可怜，禅灯一盏伴奴眠。光阴易过催人老，辜负青春美少年。（白） 小尼，赵氏，法名色空。自幼在仙桃庵出家，终日烧香念佛；到晚来，孤枕独眠，好不凄凉人也。（山坡羊牌） 小尼姑年方二八， 正青春，被师傅削了头发。每日里，在佛殿上烧香换水， 见几个子弟游戏在山门下。他把眼儿瞧着咱， 咱把眼儿觑着他。他与咱，咱共他， 两下里多牵挂。冤家，怎能够成就了姻缘， 死在阎王殿前由他。把那碾来舂，锯来解，把磨来挨， 放在油锅里去炸，啊呀，由他！ 则见那活人受罪， 哪曾见死鬼带枷？ 啊呀，由他， 火烧眉毛且顾眼下。（白） 想我在此出家，非干别人之事吓！ （采茶歌牌） 只因俺父好看经，俺娘亲爱念佛， 暮祷朝参，每日里在佛殿上烧香供佛。生下我来疾病多， 因此上，把奴家舍入在空门为尼寄活。与人家追荐亡灵，不住口的念着弥陀， 只听得钟声法号，不住手的击磬摇铃擂鼓吹螺， 平白地与那地府阴司做工课。《多心经》，都念过；《孔雀经》，参不破， 惟有《莲经》七卷，是最难学，咱师傅在眠里梦里都叫过。念几声南无佛，哆咀哆，萨嘛呵的般若波罗， 念几声南无佛，恨一声媒婆，娑婆呵，嗳！叫，叫一声，没奈何！ 念几声哆嘴哆，怎知我感叹还多。（白） 越思越想，反添愁闷。不免到那回廊下，散步一回，多少是好。（采茶歌牌） 绕回廊散闷则个，绕回廊散闷则个！ （白） 你看两旁的罗汉，塑得来好庄严也。（哭皇天牌） 又只见那两旁罗汉，塑得来有些傻角。一个儿抱膝舒怀，口儿里念着我。一个儿手托香腮，心儿里想着我。一个儿眼倦开，朦胧的觑看我。惟有布袋罗汉笑呵呵，他笑我时儿错，光阴过。有谁人，有谁人肯娶我这年老婆婆？ 降龙的，恼着我， 伏虎的，恨着我。那长眉大仙愁着我， 说我老来时有什么结果！ （香雪灯牌） 佛前灯，做不得洞房花烛。香积厨，做不得玳筵东阁。钟鼓楼，做不得望夫台。草蒲团，做不得芙蓉，芙蓉软褥。奴本是女娇娥，又不是男儿汉。为何腰盘黄绦，身穿直缀？ 见人家夫妻们，一对对着锦穿罗， 啊呀天吓！不由人心热如火，不由人心热如火！ （白） 今日师父师兄，多不在庵。不免逃下山去，倘有姻缘，亦未可知。有理吓，有理！ （风吹荷叶煞牌）奴把袈裟扯破， 埋了藏经，弃了木鱼，丢了铙钹。学不得罗刹女去降魔， 学不得南海水月观音座。夜深沉，独自卧， 起来时，独自坐。有谁人，孤凄似我？ 似这等，削发缘何？ 恨只恨，说谎的僧和俗， 哪里有天下园林树木佛？ 哪里有枝枝叶叶光明佛？ 哪里有江湖两岸流沙佛？ 哪里有八千四万弥陀佛？ 从今去把钟鼓楼佛殿远离却， 下山去寻一个少哥哥， 凭他打我，骂我，说我，笑我， 一心不愿成佛，不念弥陀般若波罗！ （白） 好了，被我逃下山来了！ （尾声） 但愿生下一个小孩儿， 却不道是快活煞了我！ （色空下。） （完）

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