第四章 为什么我们不是第一？ (3-1)

2003年，夏。

艺术教育中心三楼，葛德跟着妈妈在教室坐下等待着上课。

这堂课是老方的安排。

这位‘大发明家’的行动力都很十足，钓鱼的那天提了一嘴，没几天就给安排上了。

虽然是和几十个人一起听的大课，但上课的老师是一位姓吴的八段前国手，就算是大课也很值得听。

只不过，上的不是围棋课，而是‘围棋与诸夏文化’

用老方的话，葛德已经懂了围棋基本规则，三岁这么点大应该多学学围棋之外的东西培养一下品性。

老葛和葛母深以为然。

葛德觉得继续练下去没事，但他也心知这还是把他当成小孩子。

甚至因为太天才，老父母培养起来更加小心谨慎。

葛德能理解这种心情也乐意配合他们，过的低效率一些。

上辈子进入社会追着效率，累的跟条狗一样，幻想着童年无忧无虑的生活。

现在真的回到童年，真的可以无忧无虑了，那当然是要融入这样的生活。

而且，对有三红天赋的葛德来说，效率也低不到哪里去......

啪嗒——

正想着，教室门被打开。

生锈门轴那吱吱嘎嘎的异响，吸引来了葛德的目光，他看见一个短发，穿着朴素的黑色中山装，跟老葛差不多大的平平无奇中年人走了进来。

“吴老师好！”

“吴才良八段上午好。”

有人主动打招呼。

吴老师谦和的回应，给人一种如沐春风、温润如玉的感觉。

回应完，上课铃声也响起。

吴老师简单做了自我介绍，然后道：“这一堂课是教围棋与诸夏文化，我们只简单说一下围棋基本规则，然后重点讲讲文化。”

说简单讲讲就不多浪费时间。

只用了几分钟，吴老师就浅显的讲完了基本规则。

拧开保温杯润了润喉，吴老师道：“我们都知道，围棋起源于我们诸夏，距今已有几千年的历史，可以说是棋类之鼻祖。”

“据说围棋最早是远古先人们的占卜工具，古人们用棋盘和棋子来法天象地，解释天地万物和人生百态。”

“围棋中蕴含了许多哲理，例如《周易·系辞上》所说：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”

“相传唐代王积薪著有《围棋十诀》”

“一、不得贪胜；二、入界宜缓；三、攻彼顾我；四、弃子争先；五、舍小就大；六、逢危须弃；七、慎勿轻速；八、动须相应；九、彼强自保；十、势孤取和。”

“第一句，濑越宪作曾改为‘贪不得胜’，本质未变，侧重不同。”

“大意是：下围棋不得走不讲道理和过份的棋。着法过份不仅赢不了棋，反而输的更快更惨。濑越先生认为：局势领先以后则不应再去为赢得更多去闹事，把局势搞复杂，这样也会输多赢少。

“第二句，‘入界宜缓’，意为打入对方阵势要徐徐图之，不求一击而得逞。”

“第三句......”

“……”

大致讲了意思，吴老师继续道：“仅四十余字，是围棋十诀，也是人生十诀。”

“《凡遇要处总诀》中总结到：精华已尽多堪弃，劳逸攸关少亦图。”

“什么重要？什么次要？最重要的不是多和少，而是是否‘劳逸攸关’，也即当下是不是要害；是否‘精华已尽’，也即将来还有没有用。”

“就像老人们经常会说的：该花的钱，一块也不能少花；不该花的钱，一分也不能多花。”

吴老师洋洋洒洒讲了几分钟就止住了话头。

润了润喉，他话音一转道：“那么，明白了这些道理，棋手就一定是品行高洁的吗？也不尽然。”

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