第92章、见鬼的道理 (2-1)

这是什么见鬼的道理，阿美利坚人杀人放火的事情做的还少了吗，怎么平常没听说他们对些坏事忏悔过。

突然被安迪来了这一犊子，艾格觉得自己的脑子转不过弯来了。

艾格不能理解自己的想法是哪里不对，因为他并不是一个真正的阿美利坚人。

在阿美利坚，私人领土和私人财产的神圣不可侵犯属性，是深入他们的骨髓。

注意这个词“神圣”，意思就是这个属性是凌驾于一切法律之上，是上帝赐予的权力，是至高无上的，没有之一。

私人领土和私人财产的不可侵犯，其最早来源是18、19世纪的英国。

当时刚刚掌权且快速富裕的英国资产阶级，为了保护自己过于膨胀的财富不被人窥视，于是财产权被资产阶级视为天赋人权，神圣不可侵犯。

他们制定了一系列的法律，然后不断的利用媒体给平民大众洗脑：你的穷是你的穷，我的钱是我的钱，你穷死也不能动我的一分钱。

在阿美利坚开拓的过程中，一群强盗来到了这里，大家发现，这里的所有东西都可以抢，只要抢到手了，就是自己的，包括且不限金银财宝，矿山森林，草场牛羊。

这群强盗为了防止内卷（也就是内讧），于是特别强调私人财产不可侵犯。

你初来乍到，身无分文，有强烈的抢劫欲望，但是你不能拿之前发了财的前辈下手，你得去抢其他不受强盗条例保护的人（美洲原住民）。

等这批身无分文的强盗也抢得盆满钵满时，他们也成了私人财产神圣不可侵犯的积极拥护者。

当无数批强盗都拥护这个条例后，私人财产神圣不可侵犯就如同精神烙印，钉入了他们后代的脑子里。

随着私人财产的神圣不可侵犯，衍生出来的是无限防卫权。

关于无限防卫权，阿美利坚有许多法律，其中比较有名的就是“绝不退让”和“城堡法理”。

这两个法律规定，在私人领地受到侵犯时，主人可以使用“无限自卫权”。

这个“无限”，就是字面上的意思，你拥有多强的武力就可以使用多强的武力，而不用和入侵者的武力对等，不存在防卫过当的问题。

艾格的想法里，你一个人霸占了那么多你自己无法使用的物资，纯属极为不合理的多吃多占。

我带着与你和平谈判的意愿，但是你毫不留情的连续否决了，油盐不进。

那么，既然我有比你更强大的武力，于是我就可以用武力胁迫你和谈。

强大的武力并不是用来杀死你的，只是逼迫你交出绝对过剩的物资，这是一种实现公平的过程。

以“为了多数人”为借口去抢劫少数人，公平是公平了，但是算不算有违正义和道德？

关于这一点，艾格从来对什么“火车悖论”这种狗屁逻辑是嗤之以鼻。

在有限的选择下，想方设法让更多的人活下去，这就是正义。

其他的事情别给我扯犊子，在条件极为局限的情况下，还给我强调“一个人的命也是命”，那我只能回答“一家哭好过一街哭”。

当然了，以艾格的想法也不是说少数人群就没有生存权，必须去死，比如说这个叫沃尔顿的老板活该被吊路灯。

在合理的范围内，艾格肯定要想方设法保障沃尔顿的生存，会给他留下充足的必要物资，甚至也可以给沃尔顿提供后续保障。

随后，沃尔顿爱关仓库关仓库，关死在里面也没我啥事。

但是艾格把这个想法补充讲给大家听了后，三个人的头都摇得和拨浪鼓一样。

在安迪的三个正宗阿美利坚土著人眼里，艾格的行为相当于是用武力把一个国王赶出自己的城堡，是无法容忍的“不义”，是纯粹的匪徒思维。

在安迪等的理解中，这种行为比杀掉一个人还恶劣。

这话并没有说错，在阿美利坚，确实钱比命重要，这是公认的。

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