第77章 儒法之争（中） (2-1)

赵简黛眉微蹙，乌黑的眼珠转了转，看向方仲永。

方仲永的眼闪着光，声音却平静，道：“众所周知，秦原本是一个‘僻在雍州’落后的小国，无权参与中原各国的事务，常受中原诸侯的鄙视，直至秦孝公重用商鞅开始‘弃礼任法’，实行‘变法’，而使秦一跃为七国中实力最强的国家，并最终实现了‘六王毕，四海一’的伟业，可见其‘变法’是具有其积极意义的。至于秦国之亡，从汉时之贾太傅，到今日之苏老泉，他们的论述已经非常精彩，我可没有超越他们的新论调。”

曾布一听连连点头，揎臂攘眉，兴高采烈地说道：“要想富国强兵，就是要‘变法’。”

欧阳棐但觉五内俱沸，说：“推行‘变法’不过是一时之强，一味的严刑峻法，最后不是国破家亡？春秋战国，诸侯穷兵黩武以图霸业，谋士献合纵连横之诡策，建开疆拓土之奇功，博封妻荫子之荣耀，功利盛行而仁义隔绝。”

他又道：“如秦用商鞅，楚魏用吴起，齐威王、宣王用孙子田忌之徒。惟孟子守先圣之道不易，不曲卑阿谀，言必称尧舜、行必崇孔子。他兴仁义之世、造王道乐土的理想为小人所讥，被诸侯视之为迂远而不获见用。至大汉兴，汉高祖与关中父老‘约法三章’、废除秦法后，先行黄老之术，后汉武帝独尊儒术，以儒道治天下，躬行仁义之道，才造就大汉四百年基业。如果帝王实行仁政，可以得到百姓的衷心拥护；反之，如果不顾百姓死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被百姓推翻。”

曾布听完刚想反怼回去，就见方仲永突然仰天大笑，说道：“荒谬，刘邦宣布‘约法三章’、废除秦法后，秦法依然实行着：文景时期废除了一些，但法律刑名依然繁苛。”

欧阳棐不服的问：“你有什么证据？司马迁《史记》高祖本纪记载：父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中，与父老约法三章，杀人者死，伤人及盗抵罪，余悉除去秦法。”

“这不过是儒家著史的春秋笔法而已。”方仲永看向欧阳棐笑道：“实际上，‘三章’也应付不了当时那么复杂的社会状况，那么简单的‘杀人者死，伤人及盗抵罪’，总共才十个字，根本就不够用。你看过史记，应该也看过《汉书》，你想一想，刑法志里是怎么说的？我记得有一句‘三章之法不足以御奸’，还有夷三族之令，黥、劓、斩趾、笞杀、断舌之刑，妻孥连坐之法等。”

欧阳棐也是博览群书，过目不忘之辈（这是宋代神童的标准智商），立刻想到了什么，脸色一变。

赵简美眸中掠过一抹讶然，记得父亲书房有一套汉书，但是太过繁杂，她却从来没有看过。看到欧阳棐脸色变了，应该记载了什么不得了的内容吧。她真想不到方仲永一个耕隶之子，竟然如此博学。

方仲永的博学是现代互联网的博学，他只是记得一鳞半爪，背不出全文，所以才问他们。

果然，曾布目光霍地一闪，立刻背诵道：“汉兴之初，虽有约法三章，网漏吞舟之鱼。然其大辟，尚有夷三族之令，令曰：当三族者先黥、劓、斩左右止，笞杀之，枭其首，菹其骨肉于市。其诽谤詈诅者，又先断舌，故谓之具五刑。彭越、韩信之属，皆受此诛。至高后元年，乃除三族罪、妖言令。孝文二年，又诏丞相、太尉、御史，……今犯法者已论，而使无罪之父母妻子同产坐之及收，朕甚弗取，其议。……平勃乃曰：陛下幸加大惠于天下，使有罪不收，无罪不相坐，其盛德，臣等所不及也。臣等谨奉诏，尽除收律相坐法。其后，断垣平谋为逆，复行三族之诛。”

这段话说明，刘邦“约法三章”之后，秦朝的残酷繁苛之法实际上并没有废除，夷三族之令，黥、劓、斩趾、笞杀、断舌之刑，妻孥连坐之法，都依然存在着，实行着。吕后和文帝时，曾除去一些酷法，但不久又恢复了，如对新垣平的“复行三族之诛”。

欧阳棐心下掂掇着沉默了。

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